Cananeos: vem var de och vad var deras kulturella egenskaper?

Det kanaaneiska folket hänvisas till i Bibeln mer än 150 gånger och trots detta är det ganska lite känt om dem. Mer än ett folk kan man säga att det var en grupp av dem, med sina egna kungar, som bebodde Mellanöstern tillbaka under det andra årtusendet f.Kr. C.

När det gäller många andra folk, såsom egyptierna, babylonierna och israeliterna, tillskrivs det kanaaneiska folket har skrivit med ett alfabet som över tiden skulle utvecklas till det vi använder just nu för att läsa dessa rader.

Vem var kanaanéerna? Vi får reda på det nedan.

• Relaterad artikel: "Fenicier: historien om denna forntida medelhavscivilisation"

Vad var det kanaaneiska folket?

Det kanaaneiska folket är namnet på vilket Kanaans invånare är kända, ett område som enligt antika texter, har en utvidgning som inkluderar delar av det moderna Israel, Palestina, Libanon, Syrien och Jordanien. Eftersom många folk har samexisterat i denna region genom historien, termen "Kanaaniter" används ofta för att hänvisa till den grupp människor som bebodde länderna av Kanaan.

Den information som finns om kanaanéerna kommer från kvarlevor som lämnats av de människor som de hade kontakt, förutom den udda arkeologiska platsen i något av de länder som omfattar detta område. Bland de dokument som bäst har motstått tidens gång har vi de som finns i det gamla Egyptisk stad Amarna, förutom vad den hebreiska bibeln berättar om vem folket var Kanaaniter.

Det nuvarande samförståndet mellan historiker och arkeologer är att acceptera att kanaanéerna aldrig bodde i ett enda Storbritannien. I själva verket, baserat på arkeologiska platser, kan det vi nu kallar det kanaaneiska folket perfekt hänvisa till amoriterna, Jebusiter, Hyksos, Hurrians, Hetiter, Filistéer, Fenicier, Arameer och till och med hebreer som bodde i Kanaan under den sena bronsåldern (1550-1200 a. C.) och delade inte många vanliga kulturella drag, med en mångfald av begravningstraditioner och kulter.

Gamla poster

Det äldsta skriftliga dokumentet från det kanaaneiska folket kommer från fragment av ett brev som hittades på den arkeologiska platsen Mari, en forntida stad som ligger i det som nu är Syrien. Denna text är 3 800 år gammal och riktar sig till en Yasmah-Adad, kungen av Mari. I den nämns kanaanéerna tillsammans med några tjuvar och det nämns att de bor i en stad som heter Rahisum. Det lilla som har kommit till oss i det brevet hänvisar till en konflikt som utvecklas i den staden.

Kanaanéerna nämns också i en annan text, cirka 3 500 år gammal, den här gången a inskrift på en staty som hyllning till Idrimi, en kung som regerade i en stad som heter Alalakh, i moderna Turkiet. Denna inskription berättar att Idrimi, någon gång i sitt liv, tvingades lämna en stad i Kanaan som heter Amiya, som ligger i det moderna Libanon. Medan Amiya-folket inte kallas "kanaanéer" hänvisar de till en mängd olika länder som tros ha levt vidare som Halab, Nihi, Amae och Mukish.

Det måste sägas att, trots att de är etniskt olika, betyder det inte att de olika människorna som bodde i Kanaans länder inte samlades när som helst. I själva verket har administrativa texter hittats i Alalakh och Ugarit (Syrien) som indikerar att beteckningen av "Landet Kanaän" användes för att specificera identiteten på de människor eller grupper av dem som hade sitt ursprung i det område. Till exempel kan en man som kommer från någon kanaanitisk stad men nu bodde i Alalakh eller Ugarit perfekt betecknas som "man från Kanaan" eller "Kanaan son."

Vi har ett av de viktigaste fynden om vem kanaanéerna var i texter som hittades på en plats i Amarna, Egypten, som har kallats "Amarna-bokstäver.". Den staden grundades av farao Akhenaten (1353-1335 f.Kr. C.) med avsikt att förvandla det till huvudstaden i hans stora imperium och också initiera en djupgående förändring i Egypten ersätter den traditionella polyteistiska religionen med en monoteistisk kult av guden Aten, skivan sol. Bland de hittade texterna finns den diplomatiska korrespondensen mellan Akhenaten och olika härskare i Mellanöstern.

Dessa brev har stor betydelse för att förstå hur Kanaan var politiskt uppdelad, eftersom det är uppenbart att det fanns flera kungar i regionen. Faktum är att ett diplomatiskt pass skrivet av Tusratta, en kung i Mittani (Syrien) ber "kungarna i Kanaans land" att låt din budbärare passera en viss Akiya tillbaka säkert till Egypten och varnar Kanaans kungar att "ingen skulle stoppa honom."

Dessa dokument visar också en gynnsam politisk verklighet för Egypten, eftersom denna nation hade stor makt över de kanaaneiska suveränerna. Bland breven är en skriven av den babyloniska kungen Burra-Buriyas, som återstår från mordet på babyloniska köpmän i Kanaan och påminner den egyptiska faraon om att "Kanaans länder är dina länder och deras kungar är dina tjänare", slöjt och anklagade honom för att vara ansvarig dödsfall.

• Du kanske är intresserad av: "Vem var assyrierna?"

Hebreiska bibeln

Man kan inte tala om det kanaaneiska folket utan att nämna den hebreiska bibeln, en text där de hänvisas till mer än 150 gångerMen inte precis smickrande. Kana'aniterna sägs vara fula, avgudadyrka, härstammande från Kanaan, Noas sonson, som var son till Ham (1 Mos 9:18). Kanaan blev förbannad för sin synd och sin fars synd mot Noa (1 Mos 9: 20-25).

I vissa delar av Bibeln används termen "kanaanéer" för att specifikt hänvisa till invånarna i låglandet och slätterna i Kanaan (Josua 11: 3); medan i andra används samma term men med en bredare betydelse, med hänvisning till alla invånare i det land, inklusive många etniska grupper som Hetiter, Gergeseer, Jebusiter, Amoriter, Hetiter och Perizziter (Domare 1:9-10).

I Bibeln framträder Kanaän som det land som Gud lovade att ge till Abrahams ättlingar (1 Mos 12: 7), det vill säga israeliterna.. Kanaanéerna beskrivs också i Bibeln som ett stort och starkt folk som inte skulle vara lätt besegrade och för vilka israeliterna skulle behöva gudomlig hjälp för att vinna dem och ta deras landa. Den hjälpen utlovades av Gud till Mose och Joshua (Josua 1: 3).

Efter utvandringen, när Gud bad Mose att lämna och ta Kanaän, skickade Mose en grupp spioner till det landet för att ta reda på hur de som bodde i det var. Spionerna återvände och sa att landets frukt var enorm (4 Mos 13:23) med mycket mjölk och honung. De återvände också och sa att kanaanéerna var mycket starka och att de bodde i välskyddade städer. Dessutom hade israelitiska spioner sett jättar där, ättlingar till Anak (4 Mos 13:28, 33).

Israeliterna var så rädda för det kanaaneiska folket att de vägrade att komma in i det land som Gud hade lovat dem, med bara två av de mäktiga: Joshua och Kaleb, som var säkra på att Gud skulle hjälpa dem att besegra dessa människor. På grund av att de inte litade tillräckligt på Gud nekades den generationen av israeliter att komma in i Kanaän (4 Mos 14: 30-35).

Efter att Mose dog kallade Gud Josua att leda Israels folk över Jordanfloden till det utlovade landet. Den första staden de besökte var Jeriko, en kanaanitisk fästning. Joshua berättade för sitt folk att Gud skulle fördriva kanaanéerna från den platsen så att Israel kunde ta Kanaans land (Josua 3:10).

Jeriko föll inför Guds krafter som förde den ned (Josua 6) och gav Israels folk tecknet att Kanaan blev israelisk egendom. Några kanaanéer överlevde som bodde i Israel efter att landet delades upp mellan de tolv stammarna (Domare 1: 27-36). De som stannade där tvingades göra tvångsarbete.

Naturligtvis är den historiska noggrannheten i berättelserna i den hebreiska bibeln kontroversiell bland forskare. Vissa forskare tror att det inte fanns någon utvandring som sådan från Egypten och att israeliterna redan bodde i Kanaan tillsammans med andra kanaanitiska grupper under det andra årtusendet f.Kr. Också, forskare som studerar gamla språk beskriver ibland hebreiska, ett språk som används av israeler, som ett "kanaaniskt" språk.och noterar dess likhet med fönikiska, ett tidsspråk.

Å andra sidan anser vissa forskare att vissa israeliter kunde ha lämnat Egypten någon gång under det andra årtusendet f.Kr. C. och de bygger detta på utgrävningar och antika texter som visar att olika grupper av utlänningar bodde i Egypten vid olika tidpunkter i civilisationens historia.

Kanaanéernas kulturella egenskaper

Som vi har sett, Det är inte möjligt att tala om ett enhetligt och monolitiskt kanaaniskt folk och faktiskt skulle det vara lämpligt att hänvisa till de olika folken som bebodde Mellanöstern ungefär 3000 år sedan. Detta gör deras ritualer, religioner och språk mycket olika, även om det är möjligt att hänvisa till några kulturella aspekter av intresse.

Språk- och skrivsystem

Kanaanéerna använde olika skrivsystem. Det fanns de som använde det kileskriftliga skrivningssystemet, vilket har hittats i Ugarit, medan andra valde det som har kallats det kanaaneiska alfabetet korrekt (linjär abjad) och finns på platser som Serabit el-Jadim. Man anser att det senare, nära besläktat med fenicien, med tiden skulle utvecklas till det grekiska alfabetet och senare till det latinska alfabetet.

När det gäller språket anses det att det gamla kanaaneiska språket måste ha varit en dialekt av arameiska, mycket lik hebreiska. Av de få skriftliga register som vi har om den legan, som mest finns i ugaritiska texter, kan man se något element berikande, förlorat i modernt hebreiska, liksom namnen och som sammanfaller med andra stora semitiska språk som arabiska och Akkadianen.

Konst och arkitektur

Kanaanisk konst har hittats tack vare arkeologiska utgrävningar på platsen. Generellt kan man säga att det är dåligt, inte har en monumental arkitektur eller stort intresse av att pryda byggnaderna med ornament. Även templen och palatsen hade en ganska intetsägande stil utan huvudstäder på sina pelare eller sniderier på dörrarna.

Skulpturen förflyttades till reliefer och enstaka statyett ristade som en representation av en gud. Den största delen av den kanaanitiska skulpturen som hittades är en avgud från templet Hasor under senbronsåldern (1500 f.Kr.). C.). Hans konstnärliga stil har varit relaterad till mesopotamisk konst i sitt ursprung, men en del egyptiskt inflytande.

Religion

Bland gudarna som kanaanéerna dyrkade tillbaka under XXII-talet f.Kr. C. det finns guden El, spridd av Hyksos, som senare skulle sprida sig mellan assyrierna och babylonierna. Detta var huvudguden, betraktad som kung och skapare av alla saker, förutom att vara domaren som dikterade vad både män och resten av gudarna i den kanaaneiska panteonen skulle göra.

Vissa skolbarn anser att han, med tanke på hans egenskaper, var smeknamnet som han kallades par excellence med till Dagan, spannmålsguden, som anses vara fadern till Baal, en gud som brukade representeras i form av allt ung. I forntida Ugarit ligger Dagan och Baal tempel tillsammans.

Nyfiket, Det verkar som att Baal också blev termen för att hänvisa till Hadad, regnguden., herre över allt som hänvisade till jordbruket och den som gjorde grödorna var framgångsrik med sin nederbörd. I Ugarit-tabletterna figurerar han också som man eller son, det är inte särskilt tydligt för gudinnan Ashera, mor till alla gudar och himmelsk hustru.

Bibliografiska referenser:

• Kenyon, K. M. Det heliga landets arkeologi. London och New York, 1960.
• Niels, P.L. Kanaanéerna och deras land: kanaanéernas tradition. Sheffield, JSOT Press, 1991.