Platons idéteori

Sokrates sägs ofta ha varit far till västerländsk filosofi som vi förstår den idag, men dessa förtjänster tjänade inte till att överskugga hans lärjungars bidrag Platon.

Denna athenare, född på 500-talet f.Kr. C. började intressera sig för att fortsätta utveckla den moraliska filosofi som hade kännetecknat hans lärare, men Han slutade med att skapa något väldigt annorlunda, fokuserat på vad som existerar snarare än vad som bör och inte bör göras.. Detta bidrag är känt som Platons idéteori.

Idealens värld, enligt Platon

Platon återvände till de grundläggande frågorna från vilka de pre-sokratiska filosoferna började: Vad finns det? Hur fungerar kosmos? Atenaren konstaterade att de stora idealen som styr människors handlingar, såsom gott och rättvisa, är perfekta och giltig överallt oavsett sammanhang, världen runt oss förändras alltid, beroende på allt som händer i tid och rum: träd växer och torkar, människor åldras och försvinner, berg förändras av stormar, havet ändrar form beroende på vind etc.

Vad mer. inget vi kan veta om vår miljö är universellteftersom det beror på varje persons synvinkel eller till och med på den information vi har. En oxe kan vara relativt stor sett långt ifrån, men om vi kommer närmare kan vi se att Trädet bredvid honom är praktiskt taget en buske och att djuret därför är snarare små.

Och trots detta verkar det finnas idéer bakom de saker vi ser tack vare vilka vi förstår att kaoset med att förändra materia som utgör landskap som vi rör oss genom: när vi ser ett olivträd vet vi att det är ett träd och när vi ser ett tall som är väldigt annorlunda vet vi också att det är ett träd. Idéerna gör det möjligt för oss att tänka rätt och inte gå vilse i ständig förvirring, eftersom de är giltiga överallt om de är välgrundade.

Men enligt Platon var idéer inte en del av samma existensplan som det som omger oss i den fysiska världen. För honom, när vi ser olika typer av stolar och känner igen dem som sådana, känner vi inte bara igen de vanliga fysiska egenskaperna hos dessa föremål utan snarare vi väcker en idé om "stol" som finns bortom dem.

Materialet består av skuggor

Enligt filosofin hos denna tänkare finns bakom varje element i den fysiska världen ett ideal, den perfekta idén om varje sak, som dyker upp i vårt sinne i mer eller mindre mindre ofullkomligt men det kommer definitivt inte fram från materialets rike, eftersom det tillhör idévärlden, en plats för perfekt, universell och oföränderlig. Detta koncept är centralt i Platons idéteori.

A) Ja, verkligheten som vi uppfattar genom sinnena är för Platon i grunden ett bedrägeri, en uppsättning dåliga kopior av elementen som utgör idévärlden, var och en med brister som tar bort den från dess verkliga väsen. Till exempel finns geometriska figurer bara i idéer, eftersom det inte finns något naturelement som reproducera troget: inte ens mer eller mindre sfäriska kroppar, såsom bubblor eller vattendroppar, bildar en sfär verklig.

Sanningen ligger i idéerna

Platon begränsade sig inte till att påpeka att det finns en oöverstiglig klyfta mellan idévärlden och materiella saker; också försvarade tanken att det sanna tillhörde det första riket och inte det andra. För att visa detta vände han sig till matematik, precis som de pythagoreiska sekterna hade gjort: Geometriska och numeriska förhållanden är alltid sanna i sig, oavsett vad som händer i världen av materia.

På samma sätt, Platon trodde att sanningen existerar utöver vad våra sinnen kan uppfatta. Om matematik och geometri är sanna oavsett vad vi kan hitta omkring oss, måste det finnas en värld av idéer där alla kan hittas.

En plats där det finns en perfekt idé om en stol, en blomma, en flod och allt som finns. Han förkroppsligade denna idé i en av hans mest minns allegorier, känd som grottans myt: sanningen existerar även om ingen har kunnat komma åt den på grund av de begränsningar som lever i den fysiska världen medför.

Medfödda idéer enligt Platon

Men Platons idéteori väckte en fråga som inte kunde ignoreras: hur kan det vara att eftersom vi är idévärlden och de materiella två separata riken är vi i kontakt med båda två? För att svara på detta började den atenska filosofen från tanken att vad vi identifierar med vår person är i verkligheten kombinationen av två element: kropp och själ.

Vårt sinne, relaterat till medvetandet om oss själva och vår förmåga att tänka, är faktiskt en enhet tillhör världen av idéer som, trots att de är eviga, tillfälligt har fängslats i ett materiellt fängelse (vår kropp).

Kroppen har å sin sida sinnen att veta vad som händer i den fysiska världen, men den är ofullkomlig, lätt att skada och är också föremål för bedrägeri medan själen har förnuft och, eftersom den tillhör idealens värld, har den medfödda förmågan att framkalla elementen i världens idéer. För Platon att veta är att komma ihåg genom användning av förnuft, att få bilder och begrepp att visas i vårt medvetande att vi hade varit med sedan vår födelse och som motsvarar ett evigt och universellt rike.

Filosofens roll

Enligt Platon, filosofens uppgift är att undvika analysen av den fysiska världens framträdanden, befolkad med vilseledande formeroch fokusera på att få tillgång till de perfekta idéerna genom att använda förnuftet. Denna funktion uttrycks också i hans allegori om den platoniska grottan.

Men det här är inte så romantiskt som det låter: denna filosof försvarade en modell för politisk organisation där regeringen i princip utövades av en oligarki av tänkare och föreslog stark segregering efter social klass.

Idéteorin är därför ett förslag om vad som existerar, men också om hur tillförlitlig kunskap kan erhållas och hur denna ska hanteras kunskap. Det vill säga, det tar upp både grenen av ontologins filosofi och den av epistemologi och politik.

Vad återstår av idéteorin?

Idag, även om platonisk filosofi sällan förespråkas i akademiska kretsar, fortsätter den att utöva ett betydande inflytande på vårt sätt att tänka.

Varje gång vi föreställer oss sanningen som något oberoende av de händelser som inträffar i världen kommer vi att återge en del av Platons idéteori utan att inse det.