De 20 viktigaste medeltida filosoferna

Från det romerska imperiets fall på 400-talet tills Columbus satte sin fot i vad som senare skulle kallas Amerika 1492, Europa han levde genom medeltiden, en period som allmänt är känd för att vara mörk, kulturellt fattig och i strid med tankefriheten.

Trots den vanliga uppfattningen att människor levde i den djupaste okunnighet, är sanningen att det fanns lite ljus. Det finns inte få medeltida filosofer, både kristna och muslimer, som bidragit med lite reflektion och kunskap i ett ganska outbildat samhälle.

Därefter ska vi träffa 20 filosofer från medeltiden som trots sin tids förtryck och religiös förföljelse gjorde känt vad de tyckte om människan, Gud och världen.

• Relaterad artikel: "Typer av filosofi och huvudsakliga tankeströmningar"

20 filosofer från medeltiden: en sammanfattning av deras idéer

Trots att medeltiden var en mörk tid var det inte få män (och en och annan kvinna) som reflekterade över människans natur, deras relation till Gud och hur världen såg ut. I hela Europa, Nordafrika och Mellanöstern var filosofering en vanlig övning, ofta förföljd av dåtidens myndigheter. Låt oss träffa några filosofer från dessa århundraden.

1. Augustinus av Hippo (354 - 430)

Den helige Augustinus av Hippo var en mycket viktig gestalt i det medeltida tänkandet, trots att han ironiskt nog varken föddes eller levde på medeltiden. Hans åsikter har varit grundläggande för kristendomens historia, särskilt i termer av filosofiskt tänkande.

Han föddes i Tagaste, för närvarande Algeriet, och under sitt liv försvarade han tanken att det var möjligt att veta sanningen, något som krockade med den skeptiska tanke som var utbredd i slutet av den antika tidsåldern.

Skeptiker hävdade att absolut allt kunde tvivlas, men Agustín de Hipona trodde inte det. Han sa till dem att du faktiskt kan tvivla på allt du vill, men det du inte kan tvivla på är ditt eget tvivel., vilket motbevisar själva skepticismen och på ett visionärt sätt introducerar den kartesianska föreställningen om "jag tänker, därför är jag".

Sankt Augustinus av Hippo får inte namnet helgon gratis. Som en god religiös man behandlade han ämnet Gud som en synonym för sanning, förutom att han behandlade begreppet det goda som Guds vilja.

2. Saint Isidore of Sevilla (560 - 636)

Liksom den helige Augustinus av Hippo är den helige Isidore av Sevilla en annan stor figur i medeltida tankesätt som föddes före medeltidens början. Hans filosofi påverkade den vision av världen som hölls under de följande århundradena..

Han var en stor forskare och produktiv latinamerikansk-gotisk författare. Han skrev ner sin tids verklighet, varför han anses vara en av de stora historikerna i det antika Hispania, före skapandet av Al-Andalus och ankomsten av dess stora framsteg kulturell.

San Isidoro talade om mycket varierande ämnen, såsom historia, geografi och astronomi, kunskap som han sammanställde i uppslagsverk, biografier om kända personer och, som en gudsman som han var, talade han om liturgi och Kyrka.

Hans mest kända verk är etymologier, troligen skriven 634, där han registrerar all kunskap han kände till och historia från hednisk tid till 700-talet, när kristendomen redan började sin dominans av väst.

Hans åsikt om judarna var att de borde sluta vara judar. Han ansåg att det judiska samhället i Hispania borde konverteras till kristendomen, om än fredligt. Tyvärr var dåtidens visigotiska kung, Sisebuto, mer för mindre "kärleksfulla" tekniker, något som de katolska monarker århundraden senare skulle sätta i verket.

3. Juan Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena var en filosof av irländskt ursprung, ansett som orkestratorn för medeltidens första stora filosofiska system. Han översatte verk av platonska filosofer till latin.

Hans vision av universum var speciell och mycket kontroversiell för sin tid.. I sitt arbete Från Visione Nature (865-870) avvisar idén som populärt utvidgats inom kristendomen att universum skapades från absolut intethet

Han ansåg att tid och rum var manifestationer av idéer som finns i Guds fullkomliga sinne. Också Han menade att det inte borde finnas någon censur från myndigheten, utan att det var myndigheten som borde baseras på sin egen orsak..

Dessa kontroversiella visioner gjorde att hans huvudverk fördömdes flera århundraden senare, och i 1225 slutade med att gå upp i lågor när påve Honorius III vid Sens-rådet beordrade hans bränna.

4. Avicenna (980 - 1037)

Ibn Sina, latiniserad som Avicenna, var en berömd person född i Bukhara, idag Uzbekistan. Denna stora medeltida muslimska tänkare var en läkare, filosof och vetenskapsman, som anses vara den största gestalten i den islamiska tron, efter Muhammed.

Man tror att han skrev mer än 300 böcker där främst behandlade hans två favoritämnen: medicin och filosofi. Som en kuriosa krediteras han för att ha uppfunnit trakeotomi.

Han är också krediterad för att ha lyckats göra Aristoteles tanke känd för det medeltida europeiska samhället, eftersom mycket hellensk kunskap föll i glömska i och med Roms fall. Det finns inte få västerländska verk som har återvänt till Europa i händerna på stora muslimska tänkare, som Avicenna eller Averroes.

Hans tanke var verkligen avancerad för hans tid, och avslöjade en filosofi som skulle påverka senare stora hjärnor, som Saint Thomas Aquinas, Saint Bonaventure of Fidanza och Duns Scotus.

Som hände med Saint Augustine of Hippo, Avicenna förutsåg den kartesianska maximen att man existerar genom att tro. Han konstaterade att veta att man existerar är en otvivelaktig kunskap, eftersom tänkande redan existerar av sig självt.

Bland andra ämnen som han behandlade har vi alkemi, som anses vara en av de största alkemisterna på sin tid.

5. Sankt Anselm av Canterbury (1033 - 1109)

Sankt Anselm av Canterbury föddes i Aosta, Italien. Trots att han inte föddes i den brittiska skärgården, hamnade han där länge efter att ha rest genom Europa. År 1070 utnämndes han till ärkebiskop av Canterbury av kung William I av England, "Erövraren".

I sin filosofi tillkännagav han sin tro att Gud utan tvekan var den högsta varelsen.. Den helige Anselm av Canterbury ägnade hela sitt liv åt att studera vad Guds egenskaper var, vad det var som gjorde honom perfekt.

För honom var att inte sätta tron ​​i första rummet en förmodan, även om det ändå var en fruktansvärd försummelse att inte vädja till förnuftet. Under hela sitt liv diskuterade han förhållandet mellan tro och förnuft och ställde fler frågor än att hitta svar.

Hans undervisning byggde på meditation, och ansåg att det var genom denna övning som han kunde rättfärdiga Guds existens.

6. Peter Abelard (1079 - 1142)

Pedro Abelardo var en teolog som blev en av 1100-talets mest kända gestalter. Som en man av kunskap ägnade han sitt liv åt musik, poesi, undervisning och debatt.

Han försökte förena realism och nominalism och avslöjade, mycket kontroversiellt, att tron ​​var begränsad av förnuftets principer. De flesta av hans tankar är kända tack vare hans självbiografi. Han var en munk av Saint Benedict Order.

Oavsett hur munk han var så räddades han inte från det faktum att hans filosofi var föremål för förföljelse, censur och förstörelse. En av hans avhandlingar om treenigheten som skrevs 1121 slutade med att kastas i lågorna av ett dåtida katolskt råd, som ansåg att det var ett kätterskt verk.

7. Sankt Bernhard av Clairvaux (1090 - 1153)

Sankt Bernard av Clairvaux var en fransk munk, känd inte bara för sitt stora inflytande inom den katolska kyrkan, men dessutom var han en nyckelfigur i expansionen av gotisk arkitektur och efter att ha bidragit till att forma sången gregoriansk.

8. Hildegard von Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen föddes i Bermersheim, Tyskland i en adlig familj. Som tionde dotter överlämnade hennes föräldrar henne till Disibodenbergklostret när hon fyllde fjorton.. Det klostret var manligt, men det tog emot en liten grupp kvinnliga enstöringar i en angränsande cell under ledning av Jutta av Sponheim.

Hildegarda hade visioner om att kyrkan själv senare skulle bekräfta att de var inspirerade av Gud. De var episoder som denna tänkare levde utan att förlora sina sinnen eller lida extas. Han beskrev dem som ett stort ljus där bilder, former och levande färger presenterades, ackompanjerat av en röst som förklarade vad han såg och ibland med bakgrundsmusik.

Trots att hon var ung valde nunnorna henne som sin abbedissa. När hon var fyrtiotvå år gammal kom en starkare episod av syner över henne, under vilken hon fick ordern att skriva ner de syner som hon hade sedan dess. Det är från det ögonblicket som Hildegarda skriver vad hon ser i sina visioner, vilket resulterar i skapandet av hennes första bok. scivias (”Känn vägarna”), av dogmatisk teologi.

Hans andra två verk är Liber Vitae Meritorum, som handlar om moralteologi, och Liber Divinorum Opera, om kosmologi, antropologi och teodicé. Han skrev också arbeten av vetenskaplig karaktär, som t.ex Liber Simplicis läkemedel antingen fysisk, om växters och djurs helande egenskaper ur ett mer holistiskt perspektiv.

Andra av hans anmärkningsvärda verk är skapa din okänt språk, anses vara det första konstgjorda språket i historien, för vilket hon utsågs till skyddshelgon för esperantister, talare av hjälpspråket esperanto.

9. Peter Lombard (1100 - 1160)

Pedro Lombardo är en ganska mystisk författare, eftersom nästan ingenting är känt om hans första 30 år av existens. Men Pedro Lombardos verk är mer känt och har stor inverkan under hela medeltiden.

Hans mest kända verk är han Dombok, som var den teologiska favorittexten vid medeltida universitet från 1220. Det är en sammanställning av olika bibliska texter, som tydligen kan verka olika synsätt men som Lombardo försöker och lyckas få dem att förena.

Han ansåg att äktenskapet borde vara något som man samarbetade om, och att det inte var nödvändigt att konsumera det för att det skulle vara perfekt. Denna vision av äktenskap hade en inverkan på senare medeltida tankesätt, denna position intogs av påven Alexander III.

• Du kanske är intresserad av: "Medeltiden: de 16 huvudsakliga kännetecknen för denna historiska period"

10. Parakletens Heloise (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito blev abbedissa i Parakletens kloster, landsklostergemenskap grundad 1131 av filosofen Pedro Abelardo. Eloísa drog sig tillbaka i detta kloster efter det dramatiska slutet på hennes kärleksaffär med Abelardo själv, som hade varit hennes lärare.

Hennes liv var ett av de mest romantiska, vilket gjorde att hon sågs som en sorts transcendental figur för kärleksrelationer. Hans uppfattning om kärlek är den av medeltida hövisk kärlek, starkt inspirerad av den keltiska legenden om Tristan och Isolde. Han ansåg att kärlek var något som borde matas med att vänta, ge upp för både älskare och ömsesidig förståelse..

11. Averroës (1126 - 1198)

Averroes, infödd känd som Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd är en annan av de stora anmärkningsvärda medeltida karaktärerna från muslimska länder.

Averroes föddes i Al-Andalus och framstod som en stor filosof och läkare, att vara en stor lärare i filosofi, vetenskaper som matematik, medicin och astronomi, samt att vara en stor forskare inom islamisk lag. Under hela sitt liv reflekterade han över hur människor tänker. Han försökte ta reda på hur människor formulerar universella sanningar.

Som med Avicenna, Averroes hade kunskap om Aristoteles läror, baserat sin filosofi och vetenskap på dem. Han analyserade det aristoteliska arbetet och hjälpte till att definiera skillnaderna mellan korrekt mänsklig kunskap och det som var rätt för Gud.

12. Landsberg hästsko (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg var en nunna från 1100-talet och abbedissa i Hohenburg Abbey i Vogeserna. Herrada kom från en ädel Alsace och tog vanan i tidig ålder. 1167 blev hon abbedissa och innehade sin ställning till sin död.

Omkring 1165 hade börjat Hortus Deliciarum antingen The Garden of Earthly Delights, ett kompendium av alla då studerade vetenskaper, inklusive, som man kunde vänta, teologi. I detta verk beskriver Herrada striderna mellan dygd och last med särskilt levande visuella bilder som ackompanjerar texterna. Det finns cirka 330 illustrationer av teologiska, filosofiska och litterära teman, några med historisk representation, andra representerar Herradas personliga erfarenheter.

Tekniken för hans illustrationer har sedan dess varit mycket uppskattad i nästan hela konstens värld visar en mycket märklig fantasi med tanke på hur andra bildkonstnärer av den XII-talet.

13. Wilhelmina av Böhmen (1210-1281)

Wilhelmina av Böhmen var mycket kontroversiell för sin tid. Han påstod sig vara, varken mer eller mindre, än Guds kvinnliga reinkarnation och hade till och med en grupp anhängare, Guillerminos anhängare av en paradoxal teologi om det feminina och en absolut helgelse av kroppen och identiteten hos kvinnor.

14. Roger Bacon (1214 - 1292)

Roger Bacon (inte att förväxla med Francis Bacon), även känd som Doctor Mirabilis, har bidragit väsentligt till den empiristiska läran.

Under Bacons livstid hade den fysikaliska vetenskapen som huvudproblem att utgå från traditionella argument istället för att använda den aristoteliska experimentmetoden. Det vill säga, experiment utfördes inte för att utöka den nya kunskapen eller motbevisa en tidigare teori, utan man tog snarare för givet att det som redan var känt var det som bäst beskrev verkligheten.

Det ska sägas att Roger Bacon var en kontroversiell karaktär, utan betänkligheter över att attackera de människor som inte tänkte som han. Förutom kritiserade allvarligt det medeltida prästerskapets omoral och hyckleri.

Under medeltiden var det skäl nog att vara kritisk mot den katolska kyrkan för att fängslas, i Bacons fall av franciskanerorden. Han var isolerad i ett kloster i cirka tio år, och kunde endast kommunicera med omvärlden genom brev och med tillstånd från dem som höll honom instängd.

Kyrkan var inte bra med mig och fick honom att se vad han gjorde fel, så slutade med att bli anklagad för häxkonst. Denna anklagelse skulle underblåses av det faktum att Bacon hade undersökt arabisk alkemi.

I sina verk efterlyste han reformer av teologiska studier, och ber om att mindre betydelsefulla filosofiska frågor ges mindre betydelse och väljer att fokusera på Bibeln, förutom att lära sig språken som den ursprungligen skrevs på.

Hans intresse för latin, grekiska och arameiska berodde på att det på den tiden var mycket svårt att hitta tolkar på dessa språk. Teologer visste inte hur de skulle läsa heliga texter på deras originalspråk, vilket gjorde att mycket mening gick förlorad från översättning till översättning.

15. Saint Bonaventure av Fidanza (1221 - 1274)

Saint Bonaventure av Fidanza ansåg att den grundläggande aspekten av det religiösa livet var bön. På samma sätt som Paulus trodde var det bara Guds Ande som kunde tränga in i de troendes hjärtan, och för detta var de tvungna att be.

San Buenaventura de Fidanza var en trogen försvarare av den franciskanska läran, vilket orsakade honom vissa problem när han bodde i Paris, med tanke på att det på hans tid uppstod en universitetsrörelse mycket tvärtemot den vision som barnen i San Francisco hade om tro och värld.

16. Thomas av Aquino (1225–1274)

Thomas Aquinos är utan tvekan, en av de största företrädarna för västerländskt tänkande, en av skolastikens mest anmärkningsvärda företrädare. Han var teolog, metafysiker och en av de första filosoferna som kombinerade Aristoteles tankar med den kristna tron.

Thomas av Aquino ansåg att det mänskliga förnuftet var mycket begränsat och att det med hänsyn till detta skulle vara svårt att känna Gud fullt ut. Detta innebar dock inte att sann kunskap inte kunde kännas till genom filosofin.

Thomas av Aquino försökte demonstrera Guds existens med hjälp av ett system som han talade om fem sätt. Hans komplexa teori utgår från det enklaste, som var föremålens rörelser, vad deras orsaker var, tills han når den högsta vägen, som var ordning.

17. Ramón Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull är en annan franciskanerfilosof, född på ön Mallorca. Dess främsta förtjänst är att införliva ridderlighetens moraliska tanke i filosofins och teologins värld. Han försvarade det mystiska tänkandet och var emot rationalism. Han försvarade läran om Marias obefläckade avlelse, en vision i motsats till Thomas av Aquinos.

Trots att han försökte sprida den kristna tron ​​i muslimska länder hade han ett stort intresse för den islamiska tron. Han använde till och med Koranens doktriner för att skriva ett av sina huvudverk "El Llibre d'amic e amat", en bok där han förklarar förhållandet mellan den troende och Gud som en älskares förhållande till sin älskade, med en filosofisk metafor för varje dag i år.

Han försvarade omvändelsen av muslimska otrogna till kristendomen med fredliga medel, som tillgivenhet, kärlek och utan någon våldsam handling eller religiös påtvingande.

18. William Ockham (1285 - 1347)

William Ockham ägnade sitt liv åt att leva i extrem fattigdom. Han försökte studera om påvestolen tillämpade fattigdomsdoktrinen som den förment försvarade, som han slutade med att bli förföljd med. Han kom för att anklaga påven Johannes Paulus XXII för kätteri.

Hans filosofi har varit mycket viktig för det västerländska tänkandet, inte bara under medeltiden, utan har också kommit att utöva sitt inflytande till denna dag. Faktiskt, hans tanke är grunden för skapandet av många demokratiska nationers moderna konstitutioner.

19. Katarina av Siena (1347-1380)

Katarina av Siena är en annan av medeltidens stora filosofer. Catalina hade en avgörande visionär upplevelse, då hon visade sig för sin Jesus som i sin vision drog ut hans hjärta och bytte ut det med filosofens. Kärlek till Gud är för Katarina av Siena en glädjefylld känsla och en stor stimulans att agera. Catalina utförde sitt uppdrag med utgångspunkt från kulturella baser som hade berikats med tiden trots att hon var ganska fattig.

20. Erasmus av Rotterdam (1466 - 1536)

Erasmus av Rotterdam var en holländskfödd humanistisk filosof, filolog och teolog. Han ville, genom de möjligheter som universiteten gav, förmedla sitt kontroversiella idéer om katolicism, förutom att be den heliga stolen att tillåta större frihet av trodde.

Den katolska kyrkan hade blivit förlamad i en tanke som var typisk för många tidigare århundraden och, när renässansen var nära, runt hörnet hade den perfekta tiden kommit att öppna upp sig lite, ge vika för stora vetenskapliga framsteg och religiös.

Erasmus från Rotterdam ansåg att teologi borde vara verktyget för att upptäcka Kristus, eftersom han var kritisk till traditionell skolastik. Jag såg i stundens skolastik en uppsättning ihåliga diskussioner mening som inte är till någon nytta för att föra en människa till tro. För honom måste evangeliet vara tillgängligt för alla människor och på alla språk, och inte på den tidens ökända latin som inte ens prästerna förstod.

Bibliografiska referenser:

• Chavez, P. (2004). De filosofiska lärornas historia. National Autonomous University of Mexico: Mexiko.
• Leman, O. (1988). Averroes och hans filosofi. Routledge: USA.
• Copleston, F. (1960). Sankt Thomas av Aquino. Filosofins historia Volym II. Hämtad 27 juli 2019. Tillgänglig i https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20_filename%3B%20_filename%3B%20