Avicennas dualistiska teori

Sedan praktiskt taget början av filosofin, dualism, tanken att kroppen och själen är två radikalt olika element Det har genomsyrat många människors sätt att tänka. Det är en tro som passar väldigt lätt med vår erfarenhet, eftersom vårt medvetande är en sak, kopplad till det vi subjektivt upplever, och en annan sak är vad vi intuit är bortom det, vare sig vi är medvetna om det eller inte: miljön som omger oss, andra människor och till och med vår egen kropp, skelett och själ. kött.

Men denna idé att kropp och själ är olika, som kan omformuleras med tanke på att det finns en separationen mellan organismen och den organismens mentala liv, är inte en självklar sanning samma. Den finns för att bakom den har det funnits en filosofisk tradition som började för många århundraden sedan och som har gått i arv genom generationerna. Härnäst kommer vi att se en av de första länkarna i denna kedja: Avicennas dualistiska teori.

• Relaterad artikel: "Dualism i psykologi"

Vem var Avicenna?

Ibn Sina, även känd som Avicenna (det senare namnet är den latiniserade versionen) var

en filosof, läkare och vetenskapsman född år 980 i Bukhara, på den tiden en del av Persien. Redan under sina första levnadsår visade han sig vara ett underbarn, och i tonåren blev han känd för sina färdigheter som läkare. Hans berömmelse gjorde det möjligt för honom att arbeta som läkare och rådgivare åt flera prinsar.

När han nådde 21 års ålder började han skriva en mängd olika texter och böcker, som uppgick till nästan trehundra. De behandlade så olika ämnen som medicin, metafysik,

Trots att hans modersmål var persiska, hans intellektuella liv fördes på arabiska, och i själva verket var han en av de främsta personerna som ansvarade för att överföra idéerna till arabisk litteratur Aristoteles.

Slutligen dog Avicenna omkring år 1037, möjligen för att någon förgiftat honom med ett av de medicinska preparat han använde.

• Relaterad artikel: "Platons idéteori"

Avicennas dualistiska teori: dess huvudidéer

Dessa är grunden för Avicennas dualistiska teori.

1. Sanningen kan nås genom förnuftet

Avicenna trodde att det finns sanningar som man kan komma åt med förnuftet. Från denna idé försökte han börja bygga ett sätt att tänka baserat enbart på vad som har logiska bevis, att från början kasta allt som inte står för sig självt, något som århundraden senare den berömde franske filosofen René kasserar.

Så att, Avicenna avvisade alla idéer som kunde förfalskas. och han lämnades bara med vad han förstod vara absoluta sanningar.

2. Experimentet med flytande manteori

Eftersom Avicenna ville komma fram till sanningen genom att använda logik, använde ett teoretiskt experiment att veta vad människans natur är, eftersom dess resultat inte bör bero på detaljer kopplade till det sammanhang i vilket denna övning utförs; om något är självklart behöver det inte baseras på saker som faktiskt händer.

Avicenna föreställde sig således en situation där en person precis hade fötts och utan att ha någon materiell erfarenhet, men med resonemangskapacitet. Från början finns det dessutom en nyfiken situation: den personen förblir svävande i luften, med sina ben och armar utsträckta och alla hans sinnen ogiltigförklarade: han varken ser eller hör, inte heller kan han känna beröringen av något, etc.

Inför denna hypotetiska situation påpekar Avicenna att den här personen inte skulle veta att de har en kropp, men de skulle veta att de har ett sinne.

3. Sinnet vet att det finns

Den grundläggande skillnaden mellan sinnet och kroppen är att den förra vet att den existerar, medan den senare, vad som än händer, inte kan tillskrivas denna förmåga. Det mentalas existens är självklart i vilken han är medveten om sin existens. Detta gör det andliga och det materiella radikalt annorlunda: kropparna är inte medvetna om någonting, men det är vi. Därför finns det i det vi kallar "jag" en komponent som inte är kroppen själv.

Trots att han blivit mycket inspirerad av tanken på Aristoteles (som till och med fick honom att förneka några av islams grunder), skilde sig från honom i tanken att det materiella och det andliga är två dimensioner av samma sak. För Avicenna, i människokroppen är sinnet och köttet två ämnen som har en helt annan natur.

kritik av dualismen

Psykologi och mycket av filosofi Idag avvisar de dualism, av många anledningar. Det första är det bygger enbart på spekulationer, situationer som varken är verkliga eller kan vara det. Om du för att bevisa dualism måste föreställa dig upplevelser som inte är och inte kan vara verkliga, då berättar de ingenting om vad som är verkligt.

Den andra kritiken är att dualismens försvar många gånger härrör från fel i språkanvändningen. Att blanda ihop "medvetande" med "sinne" eller "mentalt liv" är till exempel att använda enkla kategorier för att gruppera mycket abstrakt, vilket kan leda till att var och en av dessa kategorier ändrar sin betydelse från tid till annan utan att vara det medveten om det.

Slutligen är den tredje stora kritiken att för att upprätthålla dess giltighet måste man anta att det finns många saker som de tillhör en andlig dimension som inte går att komma åt, vilket gör att det inte finns någon anledning att tro på de. I denna mening dualism del av en typ av cirkelresonemang: för att komma till slutsatsen att det andliga (som något skilt från det materiella) existerar måste man anta att det existerar.

Avicennas experiment ställer oss till exempel inför en situation som inte kan inträffa: någon som inte är stimulerad sensorisk från födseln kan inte bli självmedveten, och kommer förmodligen att dö mycket tidigt.