Definition av EPICUREANS i FILOSOFI och EGENSKAPER

Vi tillägnar ytterligare en lektion från en PROFESSOR, till epikuréerna och vid detta tillfälle kommer vi att ge en definition enkla termen, och vi kommer att prata om de viktigaste egenskaperna hos denna filosofiska skola grundad i Aten av Epicurus av Samos och som fick namnet på “Trädgården”. Andra representanter för epikureanismen var Diogenes av Enoando och Zeno av Sidón eller poeterna Horacio, Virgilio och Lucrecio. Om du vill veta mer om epikuréerna i filosofin, deras definition och egenskaper, fortsätt läsa den här lektionen. Vi började!

Index

1. Definition av epikuréer i filosofin
2. Etik, en av egenskaperna hos epikuréerna
3. Epikuréernas fysik
4. Epikuréernas epistemologi

Med Epicurean menas att efterföljaren till Epikureanism, det vill säga av den filosofiska strömmen som identifierar lycka med glädje, förstått som frånvaron av smärta. De ataraxia, eller andens oförstörbarhet, kommer således att bli hans ideal, och hela läran om Epicurus kommer att vara baserat på denna idé och för detta ändamål är den inriktad, både på det etiska planet, på det fysiska planet såväl som på det epistemologisk.

Två begrepp kommer att vara grundläggande i den epikuriska diskursen: glädje och lust. Det viktigaste är att lämna lidandet och sedan driva nöjet. Det goda, som Sokrates talade om, är bara en fiktion. Endast uppnåelsen av nöje kan få människan att röra sig. Och det är här filosofin spelar in och fungerar som ett instrument för att skilja mellan värdefulla nöjen.

Det handlar om att rationalisera sökandet efter nöje, så för Epicurus är sanna nöjen det intellektuella, satsa på kontroll av fysiska nöjen. Annars kommer individen att gå vilse i sin sökning. Filosofins roll kommer i denna mening att vara avgörande: i första hand fungerar den som en läker av själens sjukdomar och senare som en lärare som lär människan hur man ska leva. Filosofins uppdrag är därför ”Lär mannen att leva nöje”Och detta kommer att vara den centrala axeln för all hans etik.

"Att ingen, medan han är ung, är ovillig att filosofera, och inte heller tröttna på att filosofera när han blir gammal. För, för att uppnå själshälsa är du aldrig för gammal eller för ung ". Epicurus av Samos.

Bild: Bildspelare

Epikurisk etik kännetecknas av att man försvarar den måttliga strävan efter nöje, satsar på själens njutningar jämfört med kroppens. För detta är det nödvändigt, säger Epicurus, att befria sig från allt som är överflödigt, för att leva sin egen existens, för det finns sann lycka. För att göra detta är det i första hand viktigt att skilja mellan olika typer av önskningar, baserat på de olika typerna av nöjen. För Samos finns det tre, nämligen:

1. Nöjen naturligt och nödvändigt, vilka är önskningarna som befriar individen från smärta och lidande och som är relaterade till grundläggande behov som mat, hälsa, skydd ...
2. Nöjen naturligt och onödigt, som sexuell lust eller lyx. Med Epicurus ord är de "söta och smickrande" önskningar.

3. Nöjen varken naturligt eller nödvändigt, produkter från sociala konventioner eller av

   ihåliga åsikter, som lusten för makt och rikedom eller lusten för odödlighet.

Dessutom kan nöjen vara dynamisk eller statisk. Det förra kännetecknas av omedelbar tillfredsställelse, men på samma sätt försvinner det. Detta är till exempel fallet med sexuell lust. De är inte lätt kontrollerbara och tenderar att dominera människan. Den andra är de som leder individen till balans och producerar eliminering av lidande, och därför är de verkliga nöjen.

"Gränsen för njutningernas storhet är eliminering av all smärta. Där det finns nöje, så länge det varar, finns det varken smärta eller sorg eller blandningen av båda ". Epicurus av Samos.

Bild: Bildspel

En annan av egenskaperna hos epikuréerna finns i fysikens uppfattning. När det gäller fysik kommer Epicurus att säga att han är på väg att avsluta rädsla för döden och rädsla för gudar, som, som han förklarar, är huvudorsakerna till individens lidande. Det handlar inte så mycket om att förvärva kunskap om universum, som att försöka förstå det rationellt, för att uppnå ataraxia, eller frånvaro av all passion, som tillsammans med autarki och frihet utgör huvudidealen för Epikureanism.

“Frihet och anarki är de största frukterna av autarki ". Epicurus av Samos.

Således, liksom Democritus, kommer han att försvara a materialistisk och atomistisk fysik: universum är evigt och består av atomer och tomhet. Gud skapade inte universum. Gudarna, säger han, bedriver sin verksamhet, de har inget att göra med människor. Gudens rädsla är absurd.

“Den som är välsignad och odödlig har inga bekymmer om sig själv och orsakar dem inte för någon annan så att han inte gör det är varken utsatt för ilska eller välvilja: ty allt som är av denna typ finns bara i det som är svag”.

Rädslan för döden ger därför ingen mening, eftersom det inte är något annat än atomernas separering, och när individen är död, finns det inte längre någon känsla. För när människor dör är de borta. Så det är ingen mening att oroa sig, för när döden kommer är det inte längre möjligt att känna smärta eller lidande.

“Döden är därför inget för oss; medan vi själva är här är döden inte, och när döden är här är vi inte längre ”.

Bild: Bildspelare

Epicurus, som Aristoteles, det är empiriker, försvara det känsla är grunden för all kunskapoch det produceras av de intryck som kropparna provocerar i sinnena och som människan kan reagera på på två sätt: antingen genom att känna njutning eller genom smärta. Dessa förnimmelser skapar känslor, och dessa är för Epicurus grunden för moral.

De allmänna idéer (inte att förväxla med Platons idéer), består av upprepningen av en serie sensationer, som är lagras i minnet, men måste ha tillräcklig tydlighet för att fungera som en grund, annars de skulle ha fel.

Sinnena, säger Epicurus, är inte kapabla att uppfatta vissa saker, som atomer, men tack vare fantasin kan människan utläsa dem.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Epikuréerna i filosofin: definition och egenskaperrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.

Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Filosofi för lycka, Epicurus. Ed. ERRATA NATURAE, 2013.