Existentialism: definition och historia av denna tankeskola

Vi har alla undrat varför vi har kommit till världen och vad är vår roll i den. De är grundläggande och inneboende frågor för människan som filosofin och religionen sedan alltid har försökt hitta svar på.

Existentialism är en tankeström som söker svar på människans existens. Inte bara det; Den existentialistiska strömningen försöker också fylla det plågsamma tomrum som uppstår när människor ifrågasätter grunderna för sin närvaro i världen. Vad är jag här för? Varför har jag kommit? Och viktigast av allt: är det vettigt att jag är det?

Existentialismen har utvecklats genom århundradena och, beroende på författaren och det historiska ögonblicket, har den betonat en eller annan aspekt. Men, och trots de uppenbara skillnaderna, har alla dessa förgreningar en punkt gemensamt: att betrakta människan som fri och absolut ansvarig för sitt eget öde.

I den här artikeln kommer vi att gå igenom grunderna för denna tankeström och vi stannar vid de viktigaste existentialistiska författarna.

• Relaterad artikel: "Filosofins 10 grenar (och deras främsta tänkare)"

Vad är existentialism?

I grund och botten, och som namnet antyder, Existentialismen frågar vad som är meningen med tillvaron eller snarare om det är meningsfullt. För att nå vissa slutsatser utför denna tankeskola en analys av det mänskliga tillståndet, dissekera aspekter som individens frihet eller hans ansvar före sin egen existens (och andras). andra).

Existentialismen är inte en homogen skola; dess ledande tänkare är utspridda både i strikt filosofiska sfärer och i litterära kretsar. Dessutom finns det många begreppsmässiga skillnader mellan dessa existentialister, som vi kommer att analysera i nästa avsnitt.

Men vi hittar ett element som alla dessa tänkare delar: sökandet efter en väg för att övervinna moraliska och etiska normer som i teorin tillhör alla varelser människor. Existentialister förespråkar individualitet; det vill säga, tror på individens ansvar när de fattar sina beslutDärför måste dessa vara föremål för sina egna specifika och individuella behov, och inte vara beroende av en universell moralisk källa, såsom en religion eller en specifik filosofi.

• Du kanske är intresserad av: "De 8 grenarna av humaniora (och vad var och en av dem studerar)"

existentialistisk individualism

Om, som vi har kommenterat i föregående avsnitt, existentialister hävdar att man måste gå bortom universella moraliska och etiska koder, eftersom varje individ måste hitta sin egen vägVarför finner vi då djupt kristna tänkare inramade i denna strömning, vilket är fallet med Kierkegaard?

Sören Kierkegaard (1813-1855) anses vara den existentialistiska filosofins fader, trots att han aldrig använde denna term för att referera till sin tanke. Kierkegaard föddes i en familj präglad av faderns psykologiska instabilitet, påverkad av vad som på den tiden kallades "melankoli", och som inte var annat än en depression krönika.

Den unge Sörens uppväxt var utpräglat religiös och han var faktiskt troende hela sitt liv, trots att han starkt kritiserade den lutherska kyrkliga institutionen. Därmed skulle Kierkegaard begränsas i den så kallade "kristna existentialismen", där vi finner lika viktiga författare som Dostojevskij, Unamuno eller Gabriel Marcel.

• Relaterad artikel: "Vad är kulturpsykologi?"

kristen existentialism

Men hur kan man överskrida universella etiska koder, som existentialismen påpekar, genom kristendomen, som inte är något annat än en etisk-moralisk kod? Kierkegaard tar upp ett personligt förhållande till Gud; det vill säga, den lägger återigen tyngdpunkten på individualism.

Det är därför nödvändigt att glömma alla på förhand etablerade moral och normer, som är giltiga i teorin för alla människor, och ersätta dem med en rad etiska och moraliska beslut som uteslutande kommer från individen och hans direkta och personliga förhållande till gudomligheten. Allt detta medför uppenbarligen absolut frihet, obegränsad fri vilja, vilket är det som enligt Kierkegaard orsakar ångest hos människor.

Den kristna existentialismen har Kierkegaard som fanbärare, men vi finner också viktiga författare inramade inom denna strömning, som Dostojevskij eller Miguel de Unamuno. Den första anses vara en av de första företrädarna för existentialistisk litteratur. Fungerar som underjordiska minnen, Demonerna antingen Brott och straff De är autentiska monument över lidandet och förvandlingen av människan som genom fri vilja får tillgång till en högre andlighet.

När det gäller Miguel de Unamuno sticker hans arbete ut Om den tragiska livskänslan hos människor och folk, där författaren bygger på Sören Kierkegaards teorier för att fördjupa sig i individualism och människans inre ångest.

"Ateistisk" Existentialism

Det finns en annan strömning inom existentialismen som skiljer sig väsentligt från författare som Kierkegaard, Dostojevskij, Unamuno eller Gabriel Marcel. Detta andra perspektiv har kallats "ateistisk existentialism", eftersom det tar avstånd från varje transcendental tro. En av de största företrädarna för denna strömning är Jean-Paul Sartre (1905-1980).

Hos Sartre når den fria viljan och den mänskliga friheten sitt maximala uttryck, genom att hävda att människan inte är något annat än vad hon gör sig själv till. Det finns med andra ord inget bestämt när en människa kommer till världen; det är dina egna beslut som skapar din egen mening.

Detta motsäger naturligtvis helt idén om existensen av en skapargud, eftersom om människan kommer till jorden utan att vara definierad, det vill säga utan väsen, det är meningslöst att anta att den har skapats av en varelse överlägsen. Varje kreationistisk teori hävdar att gudomlighet skapar människan med ett specifikt syfte. I Sartre är det inte så. De flesta existentialistiska tänkare är överens om detta: existens går före essens, alltså det är bara den mänskliga viljan, hennes frihet och hans fria vilja, som kan forma meningen med att vara mänsklig.

Albert Camus (1913-1960) går ett steg längre genom att konstatera att i verkligheten, Det är absolut irrelevant för människor om Gud finns eller inte.. Frågor om människans existens beror alltså inte på svaret på denna fråga. Det är därför Camus ofta har klassats som en agnostisk existentialist.

Albert Camus är fadern till det absurdas filosofi. Camus absurditet tar den existentialistiska filosofin till sin gräns, för på frågan ”Har livet mening?” svarar Camus med ett rungande ”nej”. I själva verket, enligt denna tänkare, har existensen ingen mening; mänskligt liv sjunker in i den mest absoluta absurditet. Därför är det sterilt (och värdelöst) att söka efter svar. Vad måste göras, då, och enligt författaren i hans berömda verk Myten om Sisyfos, är att sluta ställa frågor och helt enkelt leva. Sisyfos måste vara glad när han trycker på stenen, eftersom han inte har något sätt att bli av med den.

Ansvar skapar oro

Om, som vi har bekräftat, människan besitter absolut fri vilja (en idé där alla existentialistiska tänkare), betyder detta att deras handlingar uteslutande är ansvaret hennes. Och det är därför människan lever nedsänkt i evig ångest.

I Kierkegaards fall är denna ångest resultatet av obeslutsamhet.. Livet är ett ständigt val, ett permanent möte med det ena och det andra. Det är vad filosofen kallar "yrsel eller svindel av frihet". Medvetenheten om det egna ansvaret och den rädsla som detta medför är det som får människor att placera sina val hos andra människor eller i universella moraliska koder. Enligt Kierkegaard är detta resultatet av den fruktansvärda ångesten över att behöva bestämma sig.

För hans del, Jean-Paul Sartre bekräftar att människan är ansvarig inte bara för sig själv, utan för hela mänskligheten. Med andra ord: handlingen du vidtar individuellt kommer att få konsekvenser i samhället. Som vi kan se multipliceras ångesten i det här fallet, eftersom det inte bara är ditt liv som ligger i dina händer, utan hela samhällets.

Denna livsviktiga ångest är det som får människan att leva i en djup kris och att projicera en besviken blick på världen. Ja, verkligen, allt moraliskt ansvar faller på individen; om, som existentialister (inklusive kristna existentialister som Kierkegaard) hävdar, kan vi inte omfamna en universell värdekod som vägleder oss, sedan befinner vi oss inför en avgrund, före ingenting absolut.

Så hur tar man sig ur denna nedslående situation? Men innan vi fokuserar på de "lösningar" som föreslagits av de olika existentialistiska författarna (och vi sätter det inom citattecken eftersom, i verkligheten, det finns ingen absolut lösning), låt oss se över det historiska sammanhanget som tillät uppkomsten av denna ström av trodde. För även om vi kan hitta spår av existentialism genom historien (det finns till exempel författare som pekar på Saint Augustine och Saint Thomas Aquinos som pre-existentialistiska författare) är det inte förrän på 1800-talet som strömmen tar sin fulla tvinga. Låt oss se varför.

• Du kanske är intresserad av: "Existentiell ångest: vad är det och hur påverkar det det mänskliga sinnet?"

Kontexten: 1800- och 1900-talens kris

Den industriella revolutionen, som började i slutet av 1700-talet, förvandlade gradvis människan till en maskin. Det finns också en stark religiös kris, där vetenskapliga upptäckter har mycket att göra, som Darwins evolutionsteori, bland många andra. Arbetarrörelserna börjar ta över städerna. Kritiken mot bourgeoisin och kyrkan blir allt mer uttalad och hård. Framsteg berusar människan, och hon glömmer Gud. 1800-talet är alltså det positivistiska århundradet par excellence.

Samtidigt är Europa nedsänkt i en progressiv upprustning som kommer att leda till första världskriget. De europeiska makterna undertecknar kontinuerliga allianser mellan sig, som knäcker kontinenten. Och nu när 1900-talet har kommit kommer saker och ting inte att förbättras alls: efter det stora kriget sker fascismens framväxt och därmed andra världskriget.

I detta sammanhang av krig och död har människan tappat referensen. Han kan inte längre hålla fast vid Gud och löftet om en eftervärld; den religiösa trösten har förlorat sin övertygelse. Följaktligen känner sig män och kvinnor hjälplösa mitt i ett enormt kaos.

I detta sammanhang uppstår frågorna: Vilka är vi? Varför är vi här? Den existentialistiska strömningen vinner styrka, och frågar om människans närvaro i världen är meningsfull. Och om du gör det undrar du vad din roll (och ansvar) är i allt detta.

sökandet efter svar

I verkligheten är existentialism ett sökande, inte ett svar. Det är sant att, som vi tidigare har kommenterat, olika tänkare vågar sig på olika vägar, men ingen av dem tillfredsställer den existentiella konflikten fullt ut.

Sören Kierkegaards kristna existentialism betonar ett direkt förhållande till Gud, bortom förutbestämda moraliska och etiska koder. Hans filosofi är därför radikalt motsatsen till Hegels, som glömmer individualiteten som framstegets motor. För Kierkegaard kan evolutionen bara ske från ett ständigt livsviktigt val, som uppstår ur människans absoluta frihet och fria vilja.

Jean-Paul Sartre förespråkar för sin del en existentialism "utan Gud", där människan gör sig själv genom sina egna beslut. Människan existerar i första hand; senare befinner han sig ute i världen, ensam och förvirrad. Slutligen, och uteslutande genom sina personliga handlingar, definierar han sig själv, utan att någon gudomlighet förmedlar i denna definition.

Slutligen föreslår Albert Camus en lösning som vi kanske skulle kunna kalla mellanliggande. Genom sin teori om livets absurditet bekräftar han att Guds roll i mänskligt liv, liksom innebörden av det senare är helt irrelevant, och att det enda som verkligen betyder något är leva.