Trodde invånarna i det antika Grekland på helvetet?

Etymologiskt kommer ordet helvete från det latinska inferus som i sin tur är relaterat till den indoeuropeiska roten som betyder "under" eller "under".. Det vill säga, det vi känner som ett utrymme för evig plåga har en betydelse närmare en "underjordisk plats", belägen på någon obestämd punkt under världen.

Det var så invånarna i det antika Grekland såg helvetet. Ursprungligen var underjorden (ett ord som å andra sidan betyder samma sak, "under världen") helt enkelt platsen där Den avlidnes själar var avsedda för det, men åtminstone fram till Platon saknade det den straffande klangen att Kristendomen.

Om du är intresserad av detta ämne, fortsätt att läsa. Genom hela artikeln kommer du att upptäcka hur de gamla grekerna såg på livet efter detta och vad de trodde hände med deras döda efter att ha lämnat livet på jorden.

• Vi rekommenderar att du läser: "Vad är ursprunget till tron ​​på horoskopet?"

En plats för vandrande själar

I alla kulturer har det funnits och det finns en viss uppfattning om vad som händer med den avlidne efter att ha passerat dödströskeln.

. I alla religioner finner vi en mytologi som hänvisar till postmortem existens, som varierar beroende på egenskaperna hos det samhälle som skapar den.

Så det är tydligt att de gamla grekerna också hade sina egna myter om livet efter detta. Men och svarade på frågan i rubriken, nej, först trodde de inte på "helvetet" som vi uttryckte det. Vi förklarar oss nedan.

Med Platon (s. Går. C.), börjar inställningen till en möjlig prövning av själar efter döden. Närmare bestämt är det i hans verk Gorgias som filosofen föreslår Tartarus, ett av elementen i vilket traditionellt utgjorde den grekiska undre världen, som den plats där människors själar hamnar ondska Detta är naturligtvis bara möjligt tack vare en tidigare rättegång som, i det grekiska fallet, genomförs av tre personer: Minos, kung av Kreta, hans bror, Rhadamantis, och Aeacus, kung av Aegina.. Vi kommer att prata om denna dom och "klassificeringen" av själar senare.

Men i den arkaiska eran och före Perikles era hittar vi inga referenser till underjorden som en plats för straff. Faktum är att i homerisk poesi talas om de avlidna i allmänhet som varelser utan styrka eller sunt förnuft. Med andra ord, skuggor oförmögna att urskilja, som evigt vandrar genom Hades och ständigt framkallar, mellan klagolåtarna, sitt tidigare liv på jorden.

Av samma anledning hade den avlidne ingen makt att störa de levande. På sin höjd kunde de bli "irriterade" om någon inte respekterade dem eller kränkte deras gravar (de dödas skuggor). hade rykte om sig att vara upprörda), men de hade ingen makt att förfölja sina belackare och förverkliga sina hämnd. Kort sagt, den homeriska erans undre värld (s. VIII a. C.) är en obestämd och vag plats, där själar vandrar förvirrade i all evighet.

Var fanns de dödas värld?

I denna mening var Hades, som är vad de dödas värld kallades, helt enkelt det, den avlidnes "hem". Dessa fick inte någon typ av utmärkelse och inte heller berodde deras obduktionsöde på vad de hade varit i livet, med undantag kanske de mest framstående hjältarna, som hade ett reserverat utrymme vars läge och egenskaper varierar beroende på tid och författare.

För platsen där Hades låg var inte specificerad. Etymologiskt har vi redan sett att både ordet helvete och underjorden betyder "för nedan”, men grekerna använde dock aldrig dessa ord för att referera till världens värld död. I allmänhet identifierades den avlidnes hem med sin härskare, guden Hades, bror till Zeus för vilken ett så sorgligt öde hade fallit, så, När man pratade om underjorden brukade grekerna säga "Hades hus" eller helt enkelt "Hades"..

Placeringen av Hades domäner är förvirrande och varierande. En av myterna berättar hur de tre gudarna som besegrade de gamla titanerna, bröderna Zeus, Poseidon och Hades delade världen och belönade sig själva med himlen, havet och de dödas värld, respektive. Det är dock inte specificerat var exakt kungariket Hades låg.

I vissa gamla källor placerar de det bortom havet, som var "floden" som omgav jorden, så i det här fallet skulle det inte vara en "underjords" plats, utan en sorts ö, dimmig och dyster Senare, med upptäckten av andra länder, fann man att det inte fanns någon sådan plats bakom vattnet, så de började tala om ett utrymme under jorden, vars ingångsdörrar var fördelade över hela värld. Hur som helst, Beskrivningarna sammanfaller med att karaktärisera Hades som ett mörkt rike där ljuset aldrig trängde igenom och där de döda vandrade sorgset i all evighet..

En helvetes geografi

Ingångarna till detta dystra rike var varierande. De gamla grekerna trodde att många floder ledde till Hades när deras vatten försvann under stenar eller under jorden; Detta är fallet med floden Acheron, som troddes vara en direkt ingång till de dödas rike.

Hades hade sin egen geografi konfigurerad, som vi, trots att vi hittat variationer beroende på författare, kan rita på ett ganska homogent sätt.. Vi har redan kommenterat att Acheron var en av dess entrédörrar. När den avlidne till sist passerade tröskeln mötte han Charon, båtsmannen, som var den som fick ta honom över floden till Hades herrskap.

Den döde fick betala för båtsmannens arbete, så det var vanligt att man satte ett mynt i ögonen eller munnen på den avlidne. Om familjemedlemmarna glömde denna detalj riskerade de att båtsmannen förnekade inträde till sin avlidne och att han tvingades vandra längs kanterna av underjorden i en obestämd.

När floden väl hade korsats, fick själen möta Cerberus, den trehövdade hunden som svartsjukt vaktade ingången till sin herres rike. Hundens uppdrag var att ingen levande person skulle komma in i Hades, samt att ingen död skulle lämna den. Den grekiska mytologin innehåller dock namnet på tre levande människor som lyckades ta sig in: Herakles, Theseus och Orfeus. De tre använde olika färdigheter för att överlista förmyndaren; Till exempel sövde Orfeus honom i sömn med musiken från sin lyra.

I riket Hades fanns flera floder. Vi har redan talat om Acheron, "lidandets flod", ett passande namn om vi tar med i beräkningen att de döda ångrade djupt att de måste överge sin tidigare existens. En av dess bifloder var Cocytus, "klagans flod", som talas om i Odyssey.

En annan var Lethe, "glömskans flod", som vattnade fontänen med samma namn och där den avlidne glömde sitt förflutna genom att dricka. Den fjärde och sista var Phlegethon, en skrämmande "flod av eld" som, enligt Platon, ledde till Tartarus, en plats för straff. Det är oundvikligt att relatera, förresten, den platonska idén om eld som ett straffande element och kristen mytologi i detta avseende..

Slutligen fanns det en flod eller lagun som omgav Hades och vars ingång sades vara i Arcadia, där en fontän vars vatten var giftigt fanns. Men dessa vatten hade också magiska egenskaper, eftersom det var där, enligt mytologin, där nymfen Thetis badade sin son Akilles. Denna lagun kallades Styx, och är förmodligen den mest kända i de dödas rike.

Från "de dödas hem" till klassificeringen av själar

Vi har redan kommenterat hur det är att börja med Platon, relaterat till hans teorier om gott och ont, när börjar se Hades som en plats där den avlidne döms utifrån de handlingar som begåtts i liv. I denna mening etablerar filosofen Tartarus som platsen för fruktansvärda straff för den verkligt onda.

För dem som var "i mitten", det vill säga för dem som varken var onda eller dygdiga, tilldelades Asphodelfälten. Det var en äng täckt av blommor av asfodelarten, som den avlidne som bodde där livnärde sig på.. Det var en fridfull plats där "normala" själar, som inte kännetecknas av någon ondska eller hjältemod, tillbringade sin tillvaro efter döden.

Slutligen kom hjältar eller utomordentligt dygdiga karaktärer in på Elysian Fields, även kända som de välsignade öarna. I allmänhet medger källorna att de utvalda på denna plats hade en lugn tillvaro och omgiven av tidsfördriv och nöjen.

Denna idé om "klassificering" av själar enligt deras jordiska liv för begreppet Hades från den sena grekiska eran närmare andra kulturer; inte bara med den kristne, vars likhet är uppenbar, utan också med egyptiern, som i sin tur hade en rättegång, den berömda "hjärtats vägning".. Men i fallet med Nilens land fördömdes inte de ogudaktiga för all evighet. Ödet som var reserverat för dem var ännu mer skrämmande för en egyptier (vars största rädsla var att se hans identitet tillintetgjort): Ammyt, den store slukaren, uppslukade dem och för alltid avslutade deras existens, både dödliga och odödlig.