Søren Kierkegaards existentialistiska teori

Kanske förmågan att tänka igenom abstrakta idéer skiljer oss från andra djur och låter oss agera på mycket intelligenta sätt, men sätter oss också i en sårbarhetsposition. Att vara medveten om oss själva får oss att möta existentiella frågor utan a klart svar, och att osäkerheten kan lämna oss orörliga, fångade i våra egna liv utan att veta att göra.

Søren Kierkegaards tänkande är ett försök att erbjuda en filosofisk ram genom vilken man kan ta itu med frågor som "vem är jag?" "Vad lever jag för?" eller "vad ska jag göra?" Det är en form av filosofi som fokuserar på mänsklig subjektivitet.

I den här artikeln kommer vi att gå igenom grunderna i Kierkegaards existentialistiska teori.

• Du kanske är intresserad: "Hur är psykologi och filosofi lika?

Vem var Søren Kierkegaard?

Filosofen Søren Kierkegaard föddes i Köpenhamn den 5 maj 1813 i en rik familj. Han studerade teologi i sin hemstad och tränade också i filosofi, ett område som han slutade ägna sitt liv åt.

Melankoli var ett av elementen som markerade Søren Kierkegaards historia, en mycket emotionell person som i sin tur genomsyrade sin filosofi med denna egenskap. I sin tur kritiserade han både kyrkan och den hegelianska filosofin, som var hegemonisk i Europa under mycket av 1800-talet, med tanke på att

den senare talade om absolutter och lämnade subjektiviteten åt sidan.

Kierkegaard dog i Köpenhamn 1855 efter att ha lidit en kris och tillbringat flera veckor på sjukhus.

• Relaterad artikel: "Typer av filosofi och huvudströmmar"

Kierkegaards existensistiska teori

Därefter kommer vi att se vad som var de mest anmärkningsvärda aspekterna av Kierkegaards filosofi, i dess mest existentialistiska aspekt.

1. Valfrihet definierar liv

Kierkegaard trodde att livet i grunden handlar om att välja. Det är genom val som vi utvecklar vår existens, vad talar om vem vi är och vilka historier vi har lämnat efter oss.

2. Val är oundvikliga

Oavsett vad vi gör måste vi ständigt bestämma, eftersom att göra ingenting också är ett alternativ som vi har valt när vi befinner oss vid en korsning av möjliga åtgärder att vidta.

3. Moralen börjar också från frihet

Beslut är inte begränsade till observerbara handlingar; det finns också några som de har en tydlig moralisk karaktär. Det är därför vi måste välja mellan vad som är rättvist och vad som ger oss nöje.

För Søren Kierkegaard beror emellertid villkoren som vi väljer enbart på oss och inte på någon annan eller sammanhanget. Allt är vårt ansvar, för för denna filosof måste vi anta att vi väljer att börja från grunden.

Det föregående antyder till exempel att varken vårt förflutna eller historien om vår familj eller vårt grannskap har inflytande.

4. Ångest fyller oss

När vi ständigt går från ett val till ett annat upplever vi ångest i mindre eller större utsträckning. Vi skulle hellre leva utan att ständigt behöva välja, och de förflutna tiderna, som vi ser genom en illusion att de inte var baserade på beslut, verkar mer attraktiva för oss än nuet.

5. Vertigo

Vi känner ständigt vikten av frihet, vilket gör låt oss känna existentiell svimmelhet före idén att det inte finns något som skiljer oss från tomrummet. Osäkerhet gör att det verkar som att allt kan bli bortskämt.

• Du kanske är intresserad: "Utilitarism: en filosofi centrerad på lycka"

Kritik mot Kierkegaards filosofi

Idéerna för denna danska tänkare är inte utan kritik. Till exempel är det vanligt anklaga Kierkegaard för att vara för individualistisk, eftersom en del av de filosofiska frågorna som har att göra med personen ensam och inte med personen i samhället. Det är som omvärlden inte finns och sociala fenomen har en försumbar inverkan på våra liv.

Å andra sidan kritiseras han också för att inte ta hänsyn till historien, vad som gör en kultur till vad den än är. På det här sättet visar det att besluten är beroende av ett och att varken vårt förflutna eller det förflutna i vår familj påverkar något av det. Detta är något som senare existentialister försökte korrigera för att komma ur den individualismen, priset för att anta en filosofi som är inriktad på det subjektiva.