Kollektivt omedvetet: vad det är och hur Carl Jung definierade det

Begreppet kollektivt omedvetet föreslogs av Carl Jung, grundare av analytisk psykologi, i mitten av 1800-talet. I stort sett hänvisar det till en dimension som är bortom medvetandet och som är gemensam för alla människors upplevelse.

Även om termen kollektivt omedvetet har varit föremål för mycket kritik har det också varit positionerad som en teori som erbjuder viktiga element för att förstå många fenomen av vad mänsklig. I den här artikeln Vi kommer att se vad det kollektiva omedvetna är och hur det har påverkat psykodynamisk psykologi.

• Relaterad artikel: "Carl Gustav Jung: biografi och arbete av en andlig psykolog"

Kort om det omedvetna

Psykologiens historia har präglats av olika teorier som behandlar förhållandet mellan medvetenhetsdimensionen och dess motsatta eller kompletterande dimension. Många är de förslag som har uppstått för att lösa denna fråga.

Bland dessa är begreppet omedvetet ur det psykodynamiska perspektivet, framkom i slutet av artonhundratalet inom freudiansk psykoanalys, men återtas och omformuleras en tid senare, både av hans anhängare och av hans avhoppare.

En av de mest populära är Carl Jung, som efter att ha samarbetat med Sigmund Freud bestämde han sig för att bilda sin egen tradition utanför psykoanalysen, som vi känner till som "analytisk psykologi". Bland de huvudbegrepp som ingår i denna tradition är det kollektiva omedvetna.

• Du kanske är intresserad: "Arketyperna enligt Carl Gustav Jung"

Vad är det kollektiva omedvetna?

Inom traditionell psykologi är det underförstått att det som är komplement till "individen" är "det sociala". För analytisk psykologi är emellertid det som kompletterar individen inte exakt det sociala utan det kollektiva som inte gör det refererar bara till den uppsättning människor som utgör ett samhälle, men betonar vad dessa människor har i allmänning.

Enligt Jung, precis som individen har en psykisk dimension som ligger bortom medvetandet (det omedvetna); det kollektiva, i den mån det tillhör en överpersonlig dimension, har också sitt eget omedvetna. Till skillnad från individen omedvetet, som förvärvas genom levda upplevelser, det kollektiva omedvetna är en gemensam plattform som består av arketyper som formar vår individualitet.

Med andra ord, enligt Jung, finns det en serie psykiska upplevelser, fantasier och symboler, vars existens inte ges av lärande förvärvade, men det handlar om upplevelser som alla människor delar, oavsett våra livshistorier enskild.

Dessa är upplevelser som följer en annan ordning, därför definierar Jung det kollektiva omedvetna som ett andra psykiskt system vars natur är universell och opersonlig.

Precis som en individs fysiska egenskaper är mer eller mindre vanliga för alla individer som tillhör arten mänskligt, har också psyken gemensamma egenskaper som finns oberoende av kultur och historia samhällen. Det är en instans som överskrider ålder, liv och till och med död; Det är en upplevelse som har följt mänskligheten sedan dess existens.

Första definitionerna sedan Carl Jung

I sina tidiga arbeten beskrev Jung det kollektiva omedvetna som det substrat som gör det möjligt att förstå varför människor som tillhör sådana till synes olika kulturer delar vissa egenskaper sprit.

Det senare kunde till exempel ses i repetitiva drömmar, i konst, i myter och religioner, i barns berättelser, i psykiska symtom, bland andra områden. Av denna anledning tjänade det kollektiva omedvetna Jung att ge förklaringar om vanliga betydelser av symboler och myter som verkar skilja sig åt i olika kulturer.

Formellt uppstod begreppet kollektivt omedvetet 1936, efter en konferens som Jung gav i London, just med titeln The Concept of the Collective Unconscious.

• Relaterad artikel: "Psykologihistoria: huvudförfattare och teorier"

Arketyperna

Det kollektiva omedvetna består i grunden av arketyper, som är redan existerande och universella former (idéer, bilder, symboler) som formar en stor del av det psykiska innehållet.

Enligt Jung, precis som människor har instinktiva beteendemönster som medieras av biologisk aktivitet, så har vi det instinktiva beteendemönster medierade av psykisk aktivitet, som dricker från den mytiska aspekten genom vilken upplevelser kartläggs och berättas.

I denna mening överförs arketyperna och det kollektiva omedvetna av själva tillståndet att vara människa, och deras effekter är synliga i utformningen av den individuella psyken. Och det är så för att För Jung har det omedvetna också syften, intuitioner, tankar, känslor, etc., precis som det medvetna sinnet.

För att utveckla begreppet arketyp tog Jung olika antropologiska och filosofiska verk som referens, särskilt av författare som Mauss, Lévy Bruhl och A. Bastian. Några av arketyperna som han utvecklade på ett viktigt sätt och som har tagits upp av olika författare är anima, skuggan eller den stora mamman.

Påverkan på psykologi och relaterade områden

Begreppet kollektivt omedvetet har bland annat tjänat till att formulera förklaringar om olika mänskliga upplevelser som den mer traditionella och rationella vetenskapen har lite att utforska. Till exempel om specifika frågor om mystiska upplevelser, konstnärliga upplevelser eller några terapeutiska upplevelser.

Dessutom har begreppet kollektivt omedvetet påverkat en stor del av det specialiserade språket i områden som inte är ordentligt psykologi, eftersom det tjänar till att prata om vad vi vet att vi delar, oavsett kultur, även om vi inte vet vad Vad är det. Av samma anledning har det ofta varit ett problematiskt, tvetydigt begrepp, föremål för olika kritik, utan att upphöra att vara närvarande även i det mest vardagliga språket.

Bibliografiska referenser:

• Quiroga, M.P. (2010). Konst och analytisk psykologi. En arketypisk tolkning av konst. Konst, individ och samhälle, 22 (2): 49-62.