Den existentialistiska teorin om Martin Heidegger

Den existentialistiska teorin om Martin Heidegger Det anses vara en av de viktigaste exponenterna för denna filosofiska rörelse, särskilt associerad med författare från slutet av artonhundratalet och början av 1900-talet. I sin tur har existentialism varit en rörelse som har påverkat strömmen av humanistisk psykologi, vars huvudrepresentanter var Abraham Maslow och Carl Rogers och som under de senaste decennierna har förvandlats till positiv psykologi.

I denna artikel kommer vi att analysera de huvudsakliga tillvägagångssätten hos den kontroversiella tyska filosofen Martin Heidegger i hans bidrag till existentialistisk filosofi, inklusive hans egen förståelse av sitt arbete som en del av existentialism. Låt oss börja med att se exakt den här filosofiska strömmen.

• Relaterad artikel: "Humanistisk psykologi: historia, teori och grundläggande principer"

Vad är existentialism?

Existentialism är en filosofisk ström där tänkare som är lika olika som Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, har kategoriserats. Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psykologen Karl Jaspers, författaren Fjodor Dostojevskij eller filmregissören Ingmar Bergman.

Alla dessa författare har gemensamt sina fokusera på människans existens. I synnerhet fokuserade de på sökandet efter mening som motorn till ett autentiskt liv, för vilket de betonade vikten av individuell frihet. De anslöt sig också till deras kritik av abstraktion och tankeuppfattningen som en central aspekt.

Martin Heidegger, filosofen till hands, förnekade sin koppling till existentialistisk filosofi; i själva verket har två perioder urskilts i hans arbete, och den andra av dem kan inte klassificeras inom denna tankeström. Emellertid har förslagen och studieobjekten för dess första etapp en tydlig existentialistisk karaktär.

• Du kanske är intresserad: "Albert Camus existentialistiska teori"

Biografi om Martin Heidegger

Martin Heidegger föddes 1889 i Messkirch, en stad i Tyskland. Hans föräldrar var hängivna katoliker; Detta fick Heidegger att studera teologi vid Freiburgs universitet, även om han så småningom bestämde sig för att bedriva filosofi. 1914 tog han sin doktorsexamen med en avhandling om psykologi, en ström som lyfter fram de mentala processernas roll.

På 1920-talet arbetade han som Professor i filosofi vid universitetet i Marburg och senare vid universitetet i Freiburg, där han skulle öva resten av sin karriär. Under denna tid började han hålla föredrag med fokus på hans idéer om människans existens och dess betydelse, som han skulle utveckla i sin bok "Being and Time", publicerad 1927.

1933 utnämndes Heidegger till rektor vid Freiburgs universitet, en befattning som han lämnade 12 år senare. Dess tillhörighet och dess aktivt deltagande i det nationalsocialistiska tyska arbetarpartiet - bättre känt som "nazistpartiet" -; i själva verket försökte Heidegger utan framgång bli filosofen för referens för denna rörelse.

Heidegger dog 1976 i staden Freiburg im Breisgau; då var han 86 år gammal. Trots den kritik han fått för sitt samarbete med nazisterna, för motsättningarna mellan hans verk och hans okunskap om andra författare samtidigt, för närvarande anses denna filosof vara en av de viktigaste av 1900-talet.

• Du kanske är intresserad: "Søren Kierkegaards existentialistiska teori"

Heideggers existentialistiska teori

Heideggers huvudverk är "Varelse och tid". I det författaren försöker svara på en nyckelfråga: vad betyder "vara" exakt? Vad är existens och vad är dess grundläggande kännetecken, om det finns en? På detta sätt återhämtade han sig en fråga som enligt hans åsikt hade försummats av filosofin sedan den klassiska perioden.

I den här boken argumenterar Heidegger för att denna fråga måste omformuleras på jakt efter innebörden av att vara, snarare än efter det i sig. Runt detta bekräftar han att det inte är möjligt att skilja känslan av att vara från ett specifikt rumsligt och tidsmässigt sammanhang (med döden som ett strukturerande element); Tja, prata om mänsklig existens som "Dasein" eller "att vara i världen".

Till skillnad från vad Descartes och andra tidigare författare hävdade, ansåg Heidegger att människor inte är det tänkande enheter isolerade från världen omkring oss, men interaktionen med själva miljön är en kärnaspekt av att vara. Det är därför det inte är möjligt att dominera vara och försöka göra det leder till ett liv som saknar äkthet.

I consecuense, den mänskliga förmågan att tänka är sekundär och det bör inte förstås som det som definierar vårt väsen. Vi upptäcker världen genom att vara i världen, det vill säga genom själva existensen; för Heideggers kognition är bara en reflektion av den, och därför är det också reflektion och andra liknande processer.

Existensen beror inte på viljan, men vi "kastas" ut i världen och vi vet att det är oundvikligt att vårt liv slutar. Godkännandet av dessa fakta, liksom förståelsen för att vi är en del av världen till, gör det möjligt för oss att ge mening till livet, vilket Heidegger föreställer sig som projektet att vara i världen.

Senare flyttade Heideggers intressen till andra ämnen. Han betonade språkets relevans som ett grundläggande verktyg för att förstå världen, utforskade förhållandet mellan konst och Sök efter "sanningen" och kritiserade den föraktliga och oansvariga inställningen hos västländer med avseende på natur.