Cananeos: tko su oni bili i koje su njihove kulturne karakteristike

Na Kanaance se u Bibliji govori više od 150 puta i, unatoč tome, o njima se prilično malo zna. Više od naroda, moglo bi se reći da je skupina njih, sa svojim kraljevima, naselila Bliski Istok još u drugom tisućljeću prije Krista. C.

Srodan mnogim drugim narodima, poput Egipćana, Babilonaca i Izraelaca, pripisuje se kanaanski narod su napisali abecedom koja će s vremenom evoluirati u onu koju trenutno koristimo za čitanje linije.

Tko su bili Kanaanci? Saznat ćemo u nastavku.

• Povezani članak: "Feničani: povijest ove drevne mediteranske civilizacije"

Koji su bili Kanaanci?

Kanaanski narod naziv je po kojem su poznati stanovnici Kanaana, područja koje je, prema drevnih tekstova, ima proširenje koje uključuje dijelove modernog Izraela, Palestine, Libanona, Sirije i Jordan. Budući da su mnogi narodi u povijesti koegzistirali kroz povijest, taj pojam "Kanaanci" se često koriste za označavanje skupine naroda koji su naseljavali zemlje Kanaana.

Podaci o Kanaancima su iz ostataka ljudi koje su imali kontakt, osim neobičnog arheološkog nalazišta u bilo kojoj od zemalja koje ga čine regija. Među dokumentima koji su najbolje izdržali protok vremena imamo one pronađene u starim Egipatski grad Amarna, pored onoga što nam hebrejska Biblija govori o tome tko su bili ljudi Kanaanski.

Trenutni konsenzus povjesničara i arheologa jest prihvatiti da Kanaanci nikada nisu živjeli u jednom Ujedinjenom Kraljevstvu. Zapravo, na temelju arheoloških nalazišta, ono što danas nazivamo kanaanski narod može se savršeno odnositi na Amorite, Jebusiti, Hiksosi, Hurijanci, Hetiti, Filistejci, Feničani, Aramejci, pa čak i Hebreji koji su živjeli u Kanaanu tijekom kasnog brončanog doba (1550.-1200. C.) i nisu dijelili mnoge zajedničke kulturne osobine, s raznolikošću pogrebnih tradicija i kultova.

Stari zapisi

Najstariji pisani zapis o kanaanskom narodu potječe od ulomaka pisma pronađenog na arheološkom nalazištu Mari, drevni grad koji se nalazi u današnjoj Siriji. Ovaj je tekst star 3800 godina i upućen je jednom Yasmah-Adadu, kralju Mari. U njemu se spominju Kanaanci s nekim lopovima i spominje se da žive u gradu zvanom Rahisum. Ono malo što nam je došlo iz tog pisma odnosi se na sukob koji se razvija u tom gradu.

Kanaanski narod također se spominje u drugom tekstu, starom oko 3500 godina, ovaj put a natpis na kipu u znak poštovanja Idrimiju, kralju koji je vladao u gradu zvanom Alalakh, u moderna Turska. Ovaj natpis govori da je Idrimi, u nekom trenutku svog života, bio prisiljen napustiti grad u Kanaanu zvan Amiya, koji se nalazi u modernom Libanonu. Iako se stanovnici Amije ne nazivaju "Kanaancima", oni se odnose na razne zemlje za koje se vjeruje da su živjeli kao Halab, Nihi, Amae i Mukish.

Treba reći da, iako su etnički raznoliki, to ne znači da različiti ljudi koji su živjeli u kanaanskim zemljama nisu bili grupirani niti u jednom trenutku. Zapravo su u Alalakhu i Ugaritu (Sirija) pronađeni administrativni tekstovi koji ukazuju na to da je oznaka "Kanaanska zemlja" korištena je za određivanje identiteta ljudi ili njihovih skupina koji su u tome porijeklom regija. Na primjer, čovjek koji je došao iz nekog kanaanskog grada, ali koji je sada živio u Alalakhu ili Ugaritu, mogao bi se savršeno odrediti kao "čovjek Kanaana" ili "sin Kanaana".

Imamo jedno od najvažnijih otkrića o tome tko su bili Kanaanci u tekstovima pronađenim na lokalitetu u Amarni u Egiptu, koji su nazvani "amarnskim slovima".. Taj grad osnovao je faraon Ehnaton (1353.-1335. Pr. C.) s namjerom da ga pretvori u glavni grad svog golemog carstva i, također, pokrećući duboku promjenu u Egiptu zamijenivši tradicionalnu politeističku religiju monoteističkim kultom boga Atona, diskom solarni. Među pronađenim tekstovima je i diplomatska prepiska između Ehnatona i raznih vladara na Bliskom Istoku.

Ova su pisma od velike važnosti za razumijevanje kako je Kanaan bio politički podijeljen, jer pokazuju da je u regiji bilo nekoliko kraljeva. Zapravo, diplomatska putovnica koju je napisao Tusratta, kralj Mittanija (Sirija), traži od "kraljeva zemlje kanaanske" da neka vaš glasnik izvjesnog Akiju sigurno vrati natrag u Egipat i upozori kraljeve Kanaana da ga "nitko ne smije zaustaviti".

Ovi dokumenti također pokazuju povoljnu političku stvarnost za Egipat, jer je ovaj narod imao veliku moć nad kanaanskim suverenima. Među pismima je i jedno pismo babilonskog kralja Burra-Buriyas, koji je ostao od ubojstva babilonskih trgovaca u Kanaanu i podsjeća egipatskog faraona da su "kanaanske zemlje vaše zemlje i njihovi kraljevi vaše sluge", zastrto optužujući ga da je odgovoran smrtni slučajevi.

• Možda će vas zanimati: "Tko su bili Asirci?"

Hebrejska Biblija

Ne može se govoriti o kanaanskom narodu a da se ne spomene hebrejska Biblija, tekst u kojem se na njih govori više od 150 putaAli ne baš laskavo. Za Kanaance se kaže da su bili nečastivi, idolopoklonički narod, koji potječe od Kanaana, Noinog unuka, koji je bio Hamov sin (Postanak 9:18). Kanaan je bio proklet zbog svog grijeha i očeva grijeha protiv Noe (Postanak 9: 20-25).

U nekim se dijelovima Biblije izraz "Kanaanci" koristi kako bi se posebno odnosio na stanovnike nizijskih nizija i ravnica Kanaana (Joshua 11: 3); dok se u drugima koristi isti izraz, ali sa širim značenjem, koji se odnosi na sve stanovnike toga zemlje, uključujući puno etničkih skupina kao što su Hetiti, Gergezi, Jebuziti, Amoriti, Hetiti i Periziti (Suci 1:9-10).

U Bibliji se Kanaan pojavljuje kao zemlja koju je Bog obećao dati Abrahamovim potomcima (Postanak 12: 7), to jest Izraelcima.. Kanaanci su u Bibliji opisani i kao velik i snažan narod, kojem to ne bi bilo lako poraženi i za što bi Izraelcima bila potrebna božanska pomoć kako bi ih pridobili i preuzeli zemljište. Tu pomoć Bog je obećao Mojsiju i Jošui (Jošua 1,3).

Nakon egzodusa, kad je Bog rekao Mojsiju da napusti i zauzme Kanaan, Mojsije je poslao skupinu špijuna u tu zemlju kako bi saznao kakvi su oni koji su je naseljavali. Špijuni su se vratili govoreći da je plod zemlje ogroman (Brojevi 13:23), s puno mlijeka i meda. Također su se vratili rekavši da su Kanaanci bili vrlo jaki i da žive u dobro zaštićenim gradovima. Nadalje, izraelski špijuni tamo su vidjeli divove, potomke Anaka (Brojevi 13:28, 33).

Izraelci su se toliko bojali kanaanskog naroda da su odbili ući u zemlju koju im je Bog obećao, sa samo dvojicom moćnih: Jošua i Kaleb, koji su bili sigurni da će im Bog pomoći da poraze te ljude. Zbog nedovoljnog povjerenja u Boga, toj generaciji Izraelaca odbijen je ulazak u Kanaan (Brojevi 14: 30-35).

Nakon što je Mojsije umro, Bog je pozvao Jošua da povede izraelski narod preko rijeke Jordan do obećane zemlje. Prvi grad koji su posjetili bio je Jerihon, kanaanska tvrđava. Jošua je rekao svom narodu da će Bog istjerati Kanaance s tog mjesta kako bi Izrael mogao zauzeti zemlju Kanaan (Joshua 3:10).

Jerihon je pao pred moćima Boga koji su ga srušili (Jošua 6), dajući izraelskom narodu znak da je Kanaan postao izraelsko vlasništvo. Neki su Kanaanci preživjeli koji su naselili Izrael nakon što je zemlja bila podijeljena među dvanaest plemena (Suci 1: 27-36). Oni koji su tamo ostali bili su prisiljeni raditi prisilni rad.

Prirodno, povijesna točnost priča ispričanih u hebrejskoj Bibliji kontroverzna je među znanstvenicima. Neki znanstvenici vjeruju da kao takav nije bilo egzodusa iz Egipta i da su Izraelci već živjeli u Kanaanu, zajedno s drugim kanaanskim skupinama tijekom drugog tisućljeća prije Krista. Također, znanstvenici koji proučavaju drevne jezike hebrejski jezik, jezik koji su koristili Izraelci, ponekad opisuju kao "kanaanski" jezik., napominjući njegovu sličnost s feničanskim jezikom toga doba.

S druge strane, neki učenjaci smatraju da su neki Izraelci mogli napustiti Egipat u nekom trenutku tijekom drugog tisućljeća pr. C. i to temelje na iskapanjima i drevnim tekstovima koji pokazuju da su različite skupine stranaca živjele u Egiptu u različita vremena povijesti te civilizacije.

Kulturne značajke Kanaanaca

Kao što smo vidjeli, Nije moguće govoriti o jednoličnom i monolitnom kanaanskom narodu i, zapravo, prikladno bi bilo odnositi se na razne narode koji su naseljavali Bliski Istok prije otprilike 3000 godina. To čini njihove rituale, religije i jezike vrlo raznolikim, iako je moguće uputiti se na neke kulturne aspekte od interesa.

Jezik i sustav pisanja

Kanaanci su se koristili različitim sustavima pisanja. Bilo je onih koji su koristili klinast sustav pisanja, kao što je pronađeno u Ugaritu, dok su se drugi odlučili za ono što se naziva kanaanskom abecedom pravilan (linearni abjad) i nalazi se na mjestima poput Serabita el-Jadima. Smatra se da će potonji, usko povezan s feničanskim, s vremenom evoluirati u grčku a kasnije i u latinsku abecedu.

Što se tiče jezika, smatra se da je drevni kanaanski jezik morao biti dijalekt aramejskog jezika, vrlo sličan hebrejskom. Od rijetkih zapisanih zapisa o tom legaonu, koji se uglavnom nalaze u ugaritskim tekstovima, vidi se neki element obogaćivanje, izgubljeno na modernom hebrejskom, kao što su slučajevi imena, a koji se podudara s drugim velikim semitskim jezicima kao što je arapski i akadski.

Umjetnost i arhitektura

Kanaanska umjetnost pronađena je zahvaljujući arheološkim istraživanjima na tom mjestu. Općenito bi se moglo reći da je siromašan, nema monumentalnu arhitekturu niti je previše zainteresiran za ukrašavanje zgrada ukrasima. Čak su i hramovi i palače imali prilično blag stil, bez kapitela na stupovima ili rezbarija na vratima.

Skulptura je srušena na reljefe, a prigodna figurica isklesana kao prikaz boga. Najveći pronađeni kanaanski skulptur je idol iz hrama Hasor u kasnom brončanom dobu (1500. pr. Kr.). C.). Njegov umjetnički stil povezan je s mezopotamskom umjetnošću u svom nastanku, ali s nekim egipatskim utjecajem.

Religija

Među bogovima koje su Kanaanci štovali još u XXII. Stoljeću pr. C. postoji bog El, kojeg su širili Hiksosi, a koji će se kasnije proširiti između Asira i Babilonaca. Ovo je bilo glavno božanstvo, koje se smatralo kraljem i stvoriteljem svih stvari, uz to što je bilo sudac koji je diktirao što bi trebali činiti i ljudi i ostali bogovi kanaanskog panteona.

Neki školarci smatraju da je, s obzirom na njegove osobine, bio ime s kojim su ga nazivali par excellence Daganu, bogu žitarica, koji se smatra ocem Baala, boga koji je nekad bio predstavljen u obliku svega mladi. U drevnom Ugaritu, hramovi Dagan i Baal nalaze se zajedno.

Znatiželjno, Čini se da je Baal također postao izraz koji se odnosi na Hadada, boga kiše., gospodar svega što se odnosilo na poljoprivredu i onaj koji je proizvodio usjeve bio je bogat sa svojim kišama. U pločicama Ugarit on također predstavlja supruga ili sina, što nije baš jasno, božice Ašere, majke svih bogova i nebeske žene.

Bibliografske reference:

• Kenyon, K. M. Arheologija Svete Zemlje. London i New York, 1960.
• Niels, P.L. Kanaanci i njihova zemlja: tradicija Kanaanaca. Sheffield, JSOT Press, 1991.