Što je fanatizam? Obilježja ove društvene pojave

Neporecivo je da svaka osoba ima, koristeći svoju slobodu, pravo otkriti što jest onaj dio svog života za koji je strastven i posvetiti napor u koji smatra prikladnim uroniti to. Toliko da je to, vrlo često, najbrži i najsigurniji put do stvaranja prave vrline.

Međutim, postoji (difuzna) granica između onoga što nas "privlači" i onoga što postaje krvnik naše logike i razumijevanja. A ta je strast, kad se dovede do krajnjih granica, ništa više od fanatizma. A to, prema vlastitoj definiciji, stoji na nerazumu i apsurdu.

U ovom članku bavit ćemo se upravo fanatizmom i njegovim odjekom u društvu. Također ćemo definirati izraz koji usvaja i način na koji mijenja mentalni sklop onih koji je čine svojom zastavom. Znati da je bitno izbjeći upadanje u njegove zlokobne kandže.

• Povezani članak: "Što je socijalna psihologija?"

Što je fanatizam?

Fanatizam je univerzalni fenomen (tipičan za sve ljudske civilizacije), čiji korijeni sežu u praskozorje naše evolucijske povijesti. Zapravo, postoje klasični filozofski tekstovi u kojima se raspravlja o takvom pitanju i razmišlja o mogućem utjecaju nepomičnih ideja koje ga karakteriziraju. Tako,

njegovo postojanje ne proizlazi iz određenog vremenskog razdoblja ili vanjskih utjecaja može se pripisati kulturnim dimenzijama; nego je to dio kognitivne, bihevioralne i afektivne prtljage naše vrste.

Riječ "fanatik" dolazi od latinske riječi "fanaticus", što se može prevesti kao adept ili "pripadanje hramu". A to je da su u doba starog Rima postojali prostori poznati kao "fanum", mjesta rezervirana za štovanje bogova. Na njima su sudjelovali ljudi posebno posvećeni vjerskim obredima, a održavali su se redoviti sastanci na kojima su se veličale blagodati godine ( lijepo vrijeme, obilne žetve, itd.) i grijesi ljudi su očišćeni, pod budnim okom bića koja su dominirala svakim aspektom osobnog života i društveni.

Pri tome se pod fanaticima podrazumijevaju svi oni stavovi za koje ekstremna i iracionalna obrana nekog pitanja ili osobe, potpuno lišena bilo kakve naznake analize. Toliko, zapravo, da "sud" fanatika na vrlo očit način odstupa od objektivnosti; do te mjere da bude otporan na bilo kakav argument ili dokaz koji bi ga mogao dovesti u pitanje i/ili opovrgnuti. Od tog trenutka javlja se analogija sa svojim etimološkim osnovama, budući da to više nije cijeni ili preferira određenu stvar, već joj se odaje odlučna počast (baš kao i bogovi).

Fanatizam može biti usmjeren prema širokom spektru tema, od religije do politike, prolazeći kroz ličnosti svih zanimanja (glazbenici, sportaši, glumci, itd.). Ne treba ga brkati s vjernošću nečemu, što podrazumijeva promišljeni i kritički interes za ulaganje napora u određeniju stvar, unutar konteksta sloboda (slušanje određene skupine ili gledanje filmova glumca/glumice, posjećivanje nogometnih utakmica ili formiranje mišljenja o stvarnosti društveni). fanatizam To znači ići korak dalje, u teritorij na kojem žive netolerancija i predrasude..

Fanatici se tako gorljivo bacaju na svoj strastven cilj da im to na kraju oduzima neproporcionalan postotak raspoloživog vremena. Tako se čini da ona potpuno dominira gotovo cijelim njihovim životom, uvjetujući način na koji djeluju ili razmišljaju, te otkrivajući konačno kao nefleksibilan stav prema onima koji gaje ideje koje su suprotne njihovim vlastitim (ili se čak i najmanje razlikuju) stupanj). Dakle, kružio bi jednosmjernom putanjom; bez umjerenosti ili preispitivanja njegovih interesa, njegove dubine, njegovih posljedica u životu ili točnosti prosudbe.

U najekstremnijim slučajevima, fanatik potpuno transformira svoje običaje i svoj svakodnevni život, kako bi dao svoj život cilju (doslovno ili metaforički). Na ovoj razini mogu se pojaviti sve vrste neprijateljstva i fizičkog/emocionalnog nasilja; kao i paradoksalna činjenica da sami navijači one koji im pokazuju svoje "šavove" ističu kao iracionalne, sirove, teroriste, grešne, opasne itd. To samo pogoršava žestinu i istaknuti razlike između skupine s kojom se identificira (ingroup) i ostalih (outgroup), umirujući nepremostive udaljenosti i pogoršavajući situaciju.

Iako su svi ljudi (bez obzira na podrijetlo ili bilo koje drugo životno stanje) podložni fanatizmu, postoji niz "osobina" koje mogu povećati rizik. U narednim redovima razradit ćemo ovo relevantno pitanje.

Zelotske osobine

Fanatizam se može definirati koliko onim što se misli o stvarnosti toliko i onim što se s njom čini. Stoga je to iznimno složen koncept i pun rubova. Nastavljamo s detaljnim razmatranjem osnovnih karakteristika onih koji zauzimaju stav fanatika.

1. Uvjerenje da ste u pravu

Fanatici nikada ne sumnjaju u svoje uvjerenje. Oni gaje ideje koje ne dopuštaju ni najmanju sumnju ili rezervu, pa nikada ne razmatraju tu mogućnost da postoji određena pristranost u obrazloženju koje ih podržava ili u ponašanju koje usvajaju s obzirom na su.

Cijeni se vrlo manjkava sposobnost samokritičnosti, ali i veliku frustraciju zbog toga što drugi iznose prigovore ili dovode u pitanje primjerenost njihovih uvjerenja. Kao analogija, moglo bi se reći da su njegove ideje uklesane na "kamenim pločama".

Paralelno, sigurnost o tome što netko radi ili misli (općenito) prati proturječje: drugi nikad nisu u pravu. fanatična osoba smatra lažnom svaku procjenu suprotnu njihovim idejama, a da nije nužno bila podvrgnuta minimalno dubinskoj analizi. Emocije i osjećaji imaju prednost pred rasuđivanjem, tako da je svaka moguća alternativna akcija isključena. To se prije svega može dogoditi u sektama ili sličnim vjerama, u kojima postoji namjerno odvajanje osobnih i financijskih sredstava.

Ova osobina također može biti u obliku poboljšanja "pozitivnih" aspekata, i a minimiziranje (ili apsolutno poricanje) negativnosti, osobito kada je objekt ovog fanatizma osoba ili grupa. U takvom slučaju nacrtana je besprijekorna slika, bez mane ili mane, što je izjednačeno s oblikom slijepog idolopoklonstva.

• Možda će vas zanimati: "Psihologija kultova: istraživanje njihovih mentalnih zamki"

2. Pokušaj nametanja mišljenja drugima

Fanatici ne samo da vjeruju da su u pravu, nego često smatraju bitnim da drugi "otvore oči" na njihovu pogrešku u drugačijem razmišljanju. Postoji, dakle, vizija nadmoći na polju ideja; koji se često dovodi na pozornicu rasprave o njima. Tijekom takvih rasprava znaju pribjeći dijalektičkom žongliranju svih vrsta, pokazujući autoritarnost koja pali "alarme" sugovorniku. Njegovom obliku uvjeravanja nedostaje sofisticiranost ili suptilnost, a percipira se na samoj granici nametanja.

Najdramatičniji oblik nametanja nedvojbeno je onaj koji pribjegava nasilju. Većina ratova vođena je iz same snage ideje ili "izvjesnosti" koja se proširila među narodima suočeni, a čija je svrha bila da svakome od njih priskrbi određena uvjerenja za koja bi izgubili vlastite živote ili oteli tuđe. ostatak.

Isto se događa u slučajevima terorizma., gdje ima mnogo nevinih ljudi koji na kraju plaćaju dugove fanatizma drugih. Postoje i napadi manjih razmjera koji se mogu pripisati fanatičnim idealima, poput onih koji se događaju u blizini nogometne utakmice.

Ukratko, pokušaji uvjeravanja navijača vrlo su raznoliki, od jednostavne rasprave na bilo kojoj društvenoj mreži do najpogubnijih oružanih sukoba.

3. Dihotomna percepcija stvarnosti

Što se tiče predmeta prema kojem fanatična osoba osjeća odanost, postojanje nijansi sive, točke susreta koji bi poslužio za pomirenje njihove vizije stvari s vizijom drugih.

Umjesto toga, stvarnost ima tendenciju da se percipira u dihotomnim terminima, sve ili ništa, prenoseći bilo koje drugačije stajalište na suprotni kraj spektra mišljenja. Ovime se radi umjetno "pojednostavljenje" stvarnosti, gdje postoji slična skupina (oni koji se podudaraju u njihovoj perspektivi) i mnoštvo jednako antagonističkih perspektiva, bez obzira na stvarni stupanj divergencija.

Fanatizam svoj objekt čini prešutnim znakom identiteta, čija je važnost toliko ekstremna da stoji kao elementarni kriterij za samodefiniranje i osjećaj pripadnosti grupi.

Pritom nastaju rivalstva koja nadilaze ono što bi se razumom moglo zaključiti: mržnja prema navijačima nogometne momčadi, nepovjerenje prema onima koji ispovijedaju određeno religija (kao što je kršćanstvo ili islam, na primjer) pa čak i žučne rasprave između članova dva fandoma (skupine ljudi, uglavnom mladih, koji žarko cijene umjetnika ili Klastera).

• Možda će vas zanimati: "Teorija društvenog identiteta: karakteristike i postavke"

4. požrtvovnu odanost

Druga osnovna karakteristika fanatizma je njegova otpornost na nevolje. Unatoč tome što postoje ideje koje stvaraju određenu količinu štete društvenom životu, one uglavnom ostaju. Zapravo, ponekad se mogu čak i pojačati u takvim okolnostima.

Sve bi se to moglo objasniti mehanizmima kognitivne disonance, koji bi (fanatičnom) uvjerenju pokušali podariti vrijednost jednaku težini žrtve koja je bila uključena u njegovu obranu. Kroz takvo emocionalno kapanje nastajali bi fenomeni kao što su mučenici, koji dobrovoljno (ili rezignirano) daju svoje živote za obranu onoga u što su vjerovali.

5. Osobine ličnosti

Bilo je moguće opisati brojne osobine ličnosti koje su povezane s povećanim rizikom od fanatizma. Uočeno je da brze društvene promjene mogu dovesti ljude koji im se ne uspiju prilagoditi "prigrliti" s gorljivom odanošću tradicionalne vrijednosti (unatoč činjenici da se nikada nisu osjećali posebno identificirani s oni).

Ovaj bi proces nastojao održati osjećaj identiteta tamo gdje bi se mogao smatrati nedostižnim, poricanje onoga što je novo zbog poteškoća u razumijevanju.

Neka istraživanja također ukazuju na hipotezu da je individualna frustracija plodno tlo za fanatizam. Ovaj osjećaj nedovršenosti potaknuo bi približavanje vanjski element koji nadoknađuje nedostatke u samopouzdanju, na način da se stvarnost u koju gomila vjeruje (ili barem značajan postotak) dočeka kao vlastita, u nedostatku sposobnosti vjerovanja u sebe. Time bi bilo moguće dobiti brzi odgovor na vakuum, izazvan kulturnom ili egzistencijalnom krizom, te na isti način zadovoljiti potrebu za pripadnošću.

Bibliografske reference:

• Taylor, M. i Ryan, H. (2008). Fanatizam, političko samoubojstvo i terorizam. Terorizam, 11, 91-111.
• Yousif, A. (2012). Fundamentalizam i fanatizam: komparativna analiza. Vjeronauk i teologija, 30, 17-32.