Androcentrizam: što je to i kako utječe na žene

Androcentrizam je težnja da se iskustvo čovjeka postavi u središte objašnjenja o svijetu i o pojedincima općenito. To je praksa koja često prolazi nezapaženo i kroz koju se perspektiva čovjeka pretpostavlja kao univerzalni pogled, pa čak i jedini valjan ili moguć.

To je bila vrlo prisutna tendencija u razvoju zapadnih društava, a isto tako je dovedena u pitanje važno od strane različitih ljudi, uz koje, vrijedi razmotriti što je androcentrizam i gdje je bio više predstaviti.

• Povezani članak: "Mikromačizam: 4 suptilna znaka svakodnevnog mačizma"

Filozofija koga stavljamo u središte

Nešto čemu su nas suvremene filozofije i znanosti naučile jest da postoji mnogo načina gledanja i objašnjavanja svijeta. Kada opažamo i interpretiramo ono što nas okružuje, pa i sami sebe, radimo na temelju određenog okvira znanja.

Ovaj okvir znanja gradili smo kroz našu povijest i uglavnom kroz priče koje smo čuli o sebi i o drugima. Drugim riječima, znanje koje smo stekli ima veze s različitim perspektivama koje su stavljene, ili ne, u središte istog znanja.

Tako, na primjer, kada govorimo o antropocentrizmu, mislimo na tendenciju i filozofsko shvaćanje da stavlja čovjeka u središte znanja o svijetu, pitanje koje je formalno počelo s modernim vremenima, a koje je zamijenilo teocentrizam (objašnjenja koja Boga stavljaju u središte). Ili, ako govorimo o "eurocentrizmu" mislimo na tendenciju da gledamo i konstruiramo svijet kao da smo svi Europljani (iskustvo je generalizirano).

Ovi "centrizmi" (tendencija da se jedno iskustvo stavi u središte i iskoristi ga za objasniti i razumjeti sva druga iskustva), uključuje i svakodnevno znanje i specijalizirana. Iako su u osnovi našeg znanja i prakse u oba polja, lako ih se previdi.

• Možda će vas zanimati: "5 razlika između spola i roda"

Što je androcentrizam?

Vraćajući se na prethodni dio, možemo vidjeti da je "androcentrizam" koncept koji se odnosi na sklonost objašnjavanju fenomena svijeta na temelju generaliziranog iskustva jednog subjekta: čovjek. Ovaj fenomen se sastoji od uključiti u znanstvene, povijesne, akademske i svakodnevne izvještaje, muško iskustvo u središtu (Zato je "andro", što znači muški rod; i “centrizam”: u središtu).

Stoga su svi drugi načini spoznaje i življenja svijeta u te priče ugrađeni samo periferno, ili čak nisu ugrađeni. Ovo se odnosi na mnoga polja. Možemo analizirati, primjerice, androcentrizam u znanosti, androcentrizam u povijesti, medicini, obrazovanju, sportu i mnoge druge.

To je fenomen koji se u velikoj mjeri pojavio kao rezultat činjenice da u našim društvima, muškarci su ti koji su zauzeli većinu javnih prostora, a temeljno je u javnosti gdje su se razvile one prakse i diskursi koji nam kasnije omogućuju da upoznamo svijet na ovaj ili onaj način.

Te prakse su, na primjer, znanost, povijest, sport, religija itd. Drugim riječima, svijet su temeljno konstruirali i percipirali ljudi, čime su njihova iskustva postala povijesno opsežna: velik dio kako mi vidimo svijet i kako se prema njemu odnosimo, sačinjeno je iz njihove perspektive, interesa, znanja i općenitog čitanja svega što ga čini (odnosno, iz njihovog pogleda na svijet).

Gdje to možemo vidjeti?

Navedeno je u konačnici povezano i vidljivo je u najsvakodnevnijim, u normama koje ukazuju kako odnositi jedni prema drugima, kako se ponašati, kako se osjećati, pa čak i u pričama koje si pričamo o sebi isti.

Potonje znači da, daleko od toga da je fenomen koji je smješten i uzrokovan posebno muškim rodom, to je proces koji smo svi inkorporirali kao dio iste povijesti i istog društva. A njezina je posljedica uglavnom bilo iskustvo žena i onih koji se ne poistovjećuju s modelom hegemonija "muškog", ostaje skrivena i nevidljiva, te se stoga teško inkorporira na ravnopravnoj osnovi. Uvjeti.

Iz istog razloga, bilo je nekoliko ljudi (uglavnom žena) koji su se pitali, na primjer, Gdje su bile žene koje su se bavile znanošću? Zašto nas praktično samo uče biografije muškaraca? A žene koje su stvarale povijest? Gdje su priče žena koje su proživjele ratove ili revolucije? Zapravo, tko je konačno otišao u povijest? Po kojim modelima ili imaginarijama?

Potonji mu je omogućio da se sve više oporavlja, i to u različitim područjima, heterogenost iskustava koja dijelimo sa svijetom, a time se generiraju i različiti načini odnosa, percepcije i interpretacije kako onoga što nas okružuje tako i nas samih.

Bibliografske reference:

• Falco, R. (2003). Arheologija roda: prostori za žene, žene s prostorom. Centar za ženske studije: Universitat d'Alacant.