'Smrt autora': što je to i što objašnjava svijet umjetnosti

Što je "smrt autora"? Možda ste čuli za to, ili možda prvi put čujete ovaj izraz. Ne, to nema nikakve veze s fizičkom smrću.

Prije je riječ o nečem simboličnom, načinu da se riječima izrazi jedna od ideja koja u aktualnoj književnosti sve više jača. Zaintrigirani? Nastavi čitati; U ovom članku otkrit ćemo o čemu se radi.

• Povezani članak: "8 grana humanističkih znanosti (i što svaka od njih proučava)"

Što je "smrt autora"?

U literaturi se ovaj izraz odnosi na ideju da napisani tekst ne pripada autoru, već je baština univerzalne kulture i, prije svega, čitatelja. Očito i sam tekst ima autora koji ga je oblikovao. Međutim, ono što ova ideja predlaže jest da svaki tekst uključuje niz koncepata koji su se u to vrijeme već pojavili u drugim tekstovima; to jest, radi se o isprepletenim idejama koje se međusobno povezuju i stoga pripadaju povijesnom nasljeđu, a ne određenoj i pojedinačnoj osobi.

Kada autor piše tekst, on u njega hvata beskonačan niz ideja koje su već iznesene u prethodnim tekstovima. Stoga, ako roman govori, na primjer, o nevjeri unutar braka, on sabira sva svjedočanstva koja su navedena u prethodnim romanima i pričama o toj činjenici.

“Smrt autora”, kako ćemo vidjeti, uključuje svojevrsnu kritiku književnog pozitivizma, kroz koje autor profitira kroz djelo koje, u stvarnosti, a slijedeći ideje predložene ovom teorijom, ne pripada njemu, već cijelom čovječanstvu.

Prvi teoretičar: Roland Barthes

Francuski pisac, filozof i esejist Roland Barthes (1915.-1980.) prvi je oblikovao koncept u djelu pod naslovom upravo Smrt autora (1967). U ovom eseju Barthes je predložio temelje onoga što će biti buduća teorija. Konkretno, fokusira se na propitivati ​​autoritet koji autoru pripisuje jedino i konačno značenje teksta. U stvarnosti, a prema Barthesovoj teoriji, tekst može imati više interpretacija, onoliko koliko ima čitatelja. Iz istog je razloga neispravno svu težinu značenja teksta svaljivati ​​na autora.

Neosporno je da autor sastavlja tekst sa smislom. No također je neporecivo da je čitatelj onaj drugi subjekt (s vrlo raznolikim obiteljskim, društvenim, emocionalnim itd. kontekstom) koji pristupa istom tekstu i, stoga, on to filtrira kroz vlastito iskustvo.

Zamislimo, na primjer, da smo pročitali roman i da nam se sviđa glavni lik. Kakav sjajan koncept imamo o ovom tipu: on je dobar, jak, hrabar... ukratko, pravi heroj. Zamislimo sada da nam u ruke dođe intervju s autorom ovog romana. Gutamo ga s ogromnim entuzijazmom, nadajući se da ćemo u piščevim riječima pronaći upravo ono što smo uočili. Iznenađenje! Na pitanje o protagonistu, autor komentira da je on propalica, te da sve što radi radi samo iz neukrotive želje za preživljavanjem. Bez junaštva, naravno.

Upravo je to ono na što je Barthes mislio kada je rekao da smisao teksta ne počiva samo na plećima njegova autora. Tekst je rezultat niza iskustava njegovog tvorca koji se pak oslanjao na iskustva drugih autora. Ali u isto vrijeme, čitatelj, koji je aktivan (a ne pasivan) dio procesa, preuzima vlasništvo nad tekstom i pretvara ga u nešto što odgovara njegovoj stvarnosti i da to ima smisla u njegovom vlastitom životu. Izvorno značenje lika (malodušni koji se seli od straha) ne prilagođava se životu čitatelja koji ga doživljava kao heroja. Lik je isti; iskustva koja ga tumače, različita.

Stoga, i na temelju svega ovoga, Barthes je u svom eseju tvrdio da, da bi čitatelj postojao, autor mora nestati. To je ono što on naziva "smrću autora", konceptom koji je opstao i nastavlja opstajati u suvremenoj književnosti.

• Možda će vas zanimati: "15 vrsta teksta i njihove karakteristike"

Što je autor?

O osjećaju pripadnosti u svom eseju govori i Roland Barthes. Prema ovom teoretičaru, ako autor nije "vlasnik" svog djela (budući da je ono sakupilo dugu tradiciju ideja koje su postojale prije njega), ne bi trebao profitirati od njega. Da, on je taj koji je dao oblik tim idejama, oblikovao ih, prepisao, dao im glas, ali on je crpljena iz izvora univerzalne ljudske kulture i od svih drugih autora koji su postojali prije da on. Stoga, a prema Barthesu, važnost koja se daje autoru u današnjem svijetu je samo plod kapitalizma, koji je ovog autora, onoga koji stvara novac, stavio u središte cijelog procesa.

Barthes očito nije bio jedini koji je podržavao ideju o “smrti autora”. Na tome inzistira i dramaturg Bertolt Brecht koji kaže da se, da bi se približio tekstu, mora distancirati od njegova autora. Samo se na taj način dobivaju različite i potrebne perspektive da tekst dobije svoje puno značenje.

Sa svoje strane, na konferenciji Što je autor? (French Society of Philosophy, 1969.), književnik i filozof Michel Foucault (1926.-1984.) postavlja si upravo ovo pitanje: Što znači biti autor? Ako djelo preživi fizičku smrt autora, onda to znači da je autonomno. No, osim toga, Foucault se također pita: Što je djelo? Tekst je nešto dinamično, živo, element kojem se neprestano okreće i iz kojeg se izvlače novi i raznoliki diskursi.

Ovdje Foucault uvodi ideju "reaktualizacije", prema kojemu se tekst uvijek iznova vraća, ali u različitim izvorima. I kako to? Doista; ako je tekst zajednica ideja koje se ne nalaze samo u pojedinačnom i konkretnom tekstu, već u univerzalne ljudske kulture, tim idejama možemo pristupiti kroz različite izvore koji, upravo, dijalog između njih.

Ako se vratimo na ideju nevjere u braku, koliko romana možemo pronaći koji se bave ovom idejom? Iz Ana Karenjina od Tolstoja do oslikani veo od W. Somerset Maugham, u prolazu Fortunata i Jacinta Galdós ili klasika Gospođa Bovary od Flauberta. Ali tu ideju nalazimo iu srednjovjekovnom epu Tristan i Izolda a također i u mitološkim pričama o olimpijskim bogovima. Naime, ideja o bračnoj nevjeri razvija se u raznim izvorima, u raznim tekstovima, a svi se hrane jedni drugima, jer autori u njima nalaze inspiraciju.

• Povezani članak: "Što je kulturna psihologija?"

Tekst je nešto beskonačno

Michel Foucault slijedi Barthesovu ideju da autor mora biti izbrisan, poništen (metaforički, naravno) kako bi dati prostora interpretaciji svakog čitatelja. I, zapravo, možemo se zapitati: je li djelo nešto završeno? Je li, na primjer, roman nešto konačno? Stalno smo svjedoci reinterpretacije djela, bilo u vidu nastavaka, novih adaptacija filmovi koji nude više obrata, ili u reinterpretacijama u drugim formatima, poput stripa ili boja. Ako idemo u klub knjiga i slušamo različita tumačenja koja ima odlomak (a ne cijelo djelo!) ovisno o tome tko čitajući, shvatit ćemo da je djelo o kojem je riječ živo, i tada ćemo shvatiti što je ovaj čudan izraz "smrti Autor".

Međutim, postavljaju se brojna pitanja. Zar je autor teksta toliko nebitan? Barthes, Foucault, Brecht, svi teoretičari "smrti autora", stavljaju stvaratelja na mjesto od male važnosti. Ovo je tako? Iako je istina da je djelo kompilacija postojećih ideja, ništa manje nije istina da je Autor ima aktivnu ulogu, klasificirajući, istražujući, stvarajući, spajajući i razdvajajući koncepti. Autor je zanatlija, koji na svom djelu radi kao što lončar radi s glinom koja već postoji.. Je li onda pošteno njegovu ulogu svesti na status (gotovo) ničega? A gdje su u ovoj teoriji rad, predanost i autorska prava?

Dopuštamo vam da sami donesete zaključke, ako ih uopće ima. U međuvremenu, ponovno pročitajte onu knjigu koju ste pročitali prije mnogo godina. Iznenadit ćete se koliko ga sada drugačije vidite. Je li knjiga drugačija? Ne, ti si, a knjiga se prilagođava tvojoj stvarnosti. Ili ti njegovom, tko zna.