Socijalni biheviorizam: povijest i teorijska načela

Proučavanje ljudskog uma tradicionalno se provodi kroz analizu verbalizacija, fizičkih reakcija i ponašanja. Predloženi su različiti testovi i testovi pomoću kojih se može zaključiti o psihičkom stanju ljudi i kako reagiraju na prirodno i društveno okruženje.

Jedan od mnogih aspekata koji su proučavani je proces socijalizacije i sposobnost povezivanja s vršnjacima. Proučavan među ostalim disciplinama socijalne psihologije, ovaj predmet proučavanja je promatran iz različitih perspektiva, među njima i od strane biheviorizam.

Iako se potonji temelji na povezanosti podražaja i odgovora u istom subjektu bez općenitog uzimanja u obzir posrednih mentalnih procesa, postoji ogranak ovoga koji je te faktore uzeo u obzir, pokušavajući objasniti um kroz ponašanje, fokusirajući se na procese interakcije društveni. Riječ je o socijalnom biheviorizmuon.

Preambula: Kratko objašnjenje biheviorizma

Biheviorizam je jedna od glavnih teorijskih struja koja se kroz povijest javljala sa svrhom razumijevanja zašto se ljudska bića ponašaju onako kako se ponašaju. Ova paradigma

temelji se na objektivnom promatranju stvarnosti, tražeći empirijsko i znanstveno znanje temeljeno na vidljivim i mjerljivim dokazima.

Budući da je um nešto što nema takve karakteristike, biheviorizam općenito zanemaruje svoje izravno proučavanje i temelji se na ponašanju kao objektu proučavanja. Da bi se to postiglo, temelji se na promatranju sposobnosti povezivanja između podražaja, što omogućuje generalizaciju odgovora s jednog podražaja na drugi. Tako, osnova biheviorizma je povezanost podražaja i reakcije.

Budući da su bihevioristi počeli raditi na temelju operantno uvjetovanje, počelo se smatrati da na izvedbu određenog ponašanja uglavnom utječu njegove posljedice koje mogu biti pozitivno (s kojim će emitirano ponašanje postati vjerojatnije) ili negativno, uz pretpostavku da je izvedba ponašanja kazna (koja smanjuje ponašanje).

crna kutija

Iako je biheviorizam svjestan da um postoji, on se smatra "crnom kutijom", nespoznatljiv element kojem se pridaje mala važnost objasniti ponašanje i da je ono u međutočki između podražaja i odgovora. Ljudsko biće je u osnovi pasivno biće koje je ograničeno na hvatanje podražaja i odgovarajuće reagiranje.

Međutim, puka povezanost između podražaja i odgovora ili veza s pozitivnim ili negativnim posljedicama nije dovoljna da objasni veliku količinu složenih ponašanja, procesa poput mišljenja ili razumijevanja razloga za određena ponašanja (kao što su neka zbog psihopatologije).

Um nije bez utjecaja na ovaj proces, što bi S vremenom su se pojavile i druge struje poput kognitivizma. usmjerena na objašnjenje mentalnih procesa. No prije toga neki su autori pokušali uzeti u obzir postojanje međutočke. Tako je nastao društveni biheviorizam.

društveni biheviorizam

Tradicionalni biheviorizam, kao što smo vidjeli, svoju je teoriju temeljio na povezivanju podražaja i pokušao izravno objasniti ponašanje. Međutim, ostavio je po strani utjecaj unutarnjih procesa i ignorirali su ulogu subjektivnih i nemjerljivih aspekata u ponašanju našeg mentalnog života. Elementi poput mišljenja drugih ili uvjerenja, koji u načelu ne impliciraju neposrednu štetu ili pojačanje na fizičkoj razini, nisu uzeti u obzir.

Zbog toga su neki autori, poput Georgea H. Mead, odlučili su pokušati objasniti um kroz ponašanje, fokusirajući svoje istraživanje u području društvenog povezivanja i pokretanja tipa biheviorizma koji se naziva biheviorizam društveni.

U socijalnom biheviorizmu, više usmjerenom na proces formiranja ponašanja i čimbenike koji ga pokreću, smatra se da čovjek nije puki pasivni element u lancu između podražaja i odgovora, ali je aktivni dio koji je sposoban djelovati na temelju unutarnjih impulsa ili vanjskih elemenata. Osoba interpretira podražaje i reagira u skladu s tom interpretacijom.

Istraživanje mentalnih procesa

Dakle, u socijalnom biheviorizmu se uzima u obzir da svi oni tragovi koje u našem umu ostavlja interakcija s drugima i njihovo proučavanje Djelomično je bihevioristički, u smislu da polazi od sustavnog promatranja ponašanja u procesu provođenja društvenih radnji. Međutim, nije moguće zanemariti postojanje unutarnjih procesa koji utječu na izvedbu društvenog ponašanja.

Iako se veza između podražaja i odgovora još uvijek koristi za objašnjenje ponašanja, u socijalnom biheviorizmu ta se veza ostvaruje kroz koncept stava, u smislu da akumulacijom i interpretacijom iskustava formiramo stav da će promijeniti naše ponašanje i potaknuti specifičnu vrstu odgovora, u isto vrijeme da ti odgovori i stavovi mogu djelovati kao poticaj kod drugih.

Društveno, kako sama interakcija s drugima tako i kulturni kontekst u kojem se ona odvija, koristi se kao poticaj za emisiju ponašanja, dok zauzvrat ponašanje izaziva odgovor od strane oko.

Ključevi za razumijevanje ove psihološke škole

U nastavku možete vidjeti niz ideja koje pomažu razumjeti koja je to perspektiva iz koje polazi društveni biheviorizam i koja ga metodologija definira.

1. društveno ponašanje

Društveni biheviorizam smatra odnos između ljudi i radnji i ponašanja koje provodimo postati podražaj koji će kod drugog izazvati odgovor, što će zauzvrat postati poticaj za prve.

Na taj način, interakcija će se odvijati kontinuirano, utječući na međusobne radnje i djelomično prateći lanac podražaj-odgovor.

2. Važnost jezika u izgradnji osobe

Za društveni biheviorizam, jedan od glavnih elemenata interesa koji posreduje u svakom društvenom činu je komunikacija i jezik. Osoba se pojavljuje kao takva u specifičnom kontekstu u kojem su konstruirana brojna značenja. društveno, stječući različite stavove o njima i na temelju njih ostvarujući svoje ponašanje oni.

Dijeljenje upotrebe značenja kroz jezik omogućuje postojanje učenja, a na temelju toga može se roditi subjektivnost kroz koju vodimo svoje ponašanje. Zato su za Meada i društveni biheviorizam jastvo i um proizvod, posljedica društvene interakcije.

Zapravo, formiranje osobnosti u velikoj mjeri ovisi o jeziku. Tijekom razvoja dijete će sudjelovati u različitim situacijama i igrama u kojima će biti njegova izvedba primajući niz odgovora od ostalih sastavnica društva koje kroz jezik i djelovanje su priopćenja. Na temelju njih formirat će se različiti stavovi prema svijetu i prema sebi, omogućujući kovanje osobnosti i sebe.

3. Pojam o sebi iz socijalnog biheviorizma

Za ovu struju, pojam samopoimanja odnosi se na skup verbalnih samoopisa koje subjekt čini od sebe, opisi koje drugi koriste u interakciji s njima on.

Stoga se može primijetiti da ove samo-verbalizacije djeluju kao poticaj koji izaziva odgovor kod drugih subjekata, odgovor koji će, kao što smo rekli, generirati odgovor. Ali ti se samoopisi ne pojavljuju niotkuda, ali ovise o stimulaciji koju je osoba primila.

• Povezani članak: "Samopoimanje: što je to i kako se formira?"

4. Ja i ja

Dakle, subjektivnost osobe u velikoj mjeri ovisi o hvatanju odgovora našeg ponašanja koje koristimo kao poticaj.

Mead je smatrao postojanje u jastvu dva unutarnja elementa u strukturiranju osobe, ja i ja. Ja je percepcija koju pojedinac ima o tome kako ga društvo, shvaćeno kao "generalizirani drugi", doživljava. To je evaluacijski dio osobe koji integrira vanjska očekivanja u vlastito biće, reagirajući i djelujući na temelju njih.

S druge strane, ja je onaj najnutarnjiji dio koji omogućuje postojanje specifične reakcije na okolinu, onaj iskonski i spontani dio. Radi se o onome što mislimo da jesmo, dio nas koji će se pojaviti kroz spoj i sintezu različitog "mojeg" percipiranog. Kroz ovo još jednom možemo promatrati kako se unutar Meadovog društvenog biheviorizma um smatra nečim što je proizašlo i pripremljeno iz i za društveno djelovanje.

Bibliografske reference:

• Mead, G. h. (1934). Duh, osoba i društvo. Sa stajališta socijalnog biheviorizma. Buenos Aires: Paidos.