Humana etologija: što je to i što proučava

Čovjek je bez sumnje životinja koja nosi velike misterije. Promatramo svoju vrstu zapanjeni, ne vjerujući svemu dobrom i lošem za što smo sposobni, osjećajući se kao "buba" drugačija od onoga što živi u prirodi. I također, zašto ne reći, kao najvažnije.

Ova vizija, poznata kao antropocentrizam, dio je naših života već mnogo godina., koju promiču različite religije, i spriječila nas je da "poprimimo" svoju primitivnu i prirodnu stranu. Ili što je isto, naši životinjski korijeni, koji potječu iz loze golemih primata s kojima smo povezani neumoljivim srodstvom.

Međutim, posljednjih godina ideje o evoluciji vrsta počele su se utvrđivati ​​u popularnoj kulturi. S njima su se pojavila i nova pitanja o kojima treba razmišljati: jesu li ljudska bića tako slobodna kao što vjeruju? U kojoj je mjeri evolucijska povijest uvjetovala naše odluke? Jesmo li možda samo još jedna životinja?

Na ova pitanja, među mnogim drugim, pokušava se odgovoriti iz ljudske etologije.. Iako je relativno nova disciplina, već je zauzela svoje mjesto među znanostima koje su odgovorne za bavljenje ljudskim fenomenom. U ovom ćemo članku govoriti o tome što je to i na temelju čega gradi svoje opsežno znanje.

• Povezani članak: "12 grana (ili polja) psihologije"

Što je etologija?

Riječ etologija dolazi iz klasičnog grčkog jezika, točnije od pojmova "ethos" (navika ili običaj) i "logos" (znanje ili znanost). Riječ je, dakle, o višedimenzionalnoj disciplini (biologija, genetika, medicina, psihologija itd.) čija je svrha znanstveni pristup ponašanju životinja u njihovom prirodnom okruženju, kao i opis njihove interakcije s drugim subjektima skupine ili s njezinim fizičkim okruženjem. Zbog svih ovih razloga obično se koriste teorije poput one evolucije, temeljene na spolnom razmnožavanju i prilagodbi okolišu.

Etologija je odvojena od psihologije ne samo svojom perspektivom proučavanja, već i činjenicom da je njezin opseg znanja usredotočuje se isključivo na ponašanje, zanemarujući mnoge unutarnje procese koje bi promatrani subjekt mogao "reproducirati" u ovom trenutku dano. Njegova moć objašnjenja leži u filogeniji, to jest u evolucijskoj povijesti vrste; biti u stanju objasniti svaki pojedinačni postupak u svjetlu zajedničkog iskustva grupe kojoj pripada.

Etologija kao disciplina Osnovao ju je austrijski liječnik Konrad Lorenz (čiji je rad zaključio relevantnom doktorskom disertacijom iz područja zoologije) i nizozemskog zoologa Nikollasa Tinbergena, kasnih 1930-ih. Njihov rad u Etološkoj školi ponašanja životinja doveo ih je do osvajanja (zajedničke) Nobelove nagrade 1973. za njihov ključni doprinos poznavanju odnosa majka-dijete te za detaljan opis fenomena "imprintinga", koji će kasnije biti pridodan znanostima o ljudskom ponašanju (s konstruktom privrženosti).

U ranim danima etologije bila je usredotočena isključivo na terenska (živa) istraživanja na neljudskim životinjama. Kako je vrijeme prolazilo, a posebno u vrijeme kada su ljudi silazili sa pijedestala koji su imali zauzet (shvaćati sebe kao drugo biće prirode), pojavila se nova grana zadužena za proučavanje našeg vrsta. Na taj način, kao što se dogodilo s psihologijom i/ili filozofijom, ovo područje znanja učinilo je da se njegov predmet proučavanja podudara sa subjektom koji ga promatra.

Grana humane etologije nastala je početkom 70-ih, od strane Irenäusa Eibl-Eibesfeldta, te se u osnovi usredotočio na društvenu dinamiku i definiciju repertoara ponašanja koje bi ljudi mogli koristiti tijekom svojih razmjena s okolinom. Naslijedio je svoju interspecies komparativnu metodu iz klasične etologije, na takav način da bi primati bili bića odabrana za analizu (na manje u vezi s elementarnim gestama, a ne s komunikacijom ili simbolizacijom), naglašavajući bihevioralno preklapanje s našim preci.

Ukratko, ljudska bi etologija polazila od iste premise kao i izvorna disciplina; a njegova bi svrha bila proučavanje podražaja (i unutarnjih i vanjskih) koji su povezani s početkom motiviranog ponašanja, analiza korisnosti takve radnje, istraživanje podrijetla navika koje olakšavaju pravilnu prilagodbu i procjenu rezultata prema reproduktivnim ili reproduktivnim kriterijima. opstanak. Isto tako, sve bi se to provelo uzimajući u obzir evoluciju same vrste (filogenija) i jedinstveni razvoj subjekta (ontogenija).

• Možda će vas zanimati: "Što je etologija i koji je njezin predmet proučavanja?"

Što je humana etologija?

ljudska etologija nastoji saznati koja je, bez sumnje, najsloženija životinja na planetu. A to je tako, prije svega, zbog naše sposobnosti rasuđivanja i preuzimanja svijesti o sebi, što je moguće izvanrednim razvojem neokorteksa (najnovije od svih moždanih struktura u nekom smislu evolucijski). Kao izravna posljedica toga, naša je vrsta u jednom trenutku doživjela autentičnu revoluciju. kognitivna i postala prva sposobna za suživot u prostorima gdje su živjele tisuće ili milijuni ljudi. pojedinaca. Društvena struktura primata brzo je nadmašena i pojavili su se zakoni ili norme za reguliranje interakcija.

Oba su fenomena, barem po svojoj veličini, jedinstvena za ljudsku vrstu i objašnjavaju relevantnost zasebnog ogranka debelog epistemološkog debla etologije. Ipak, oni dijele svoje korijene, dakleObje su utemeljene na evoluciji vrsta koju je Darwin predložio.. Kroz ovu teorijsku prizmu nastojimo objasniti ljudske fenomene, osjetljivi na naslijeđe naših najudaljenijih predaka i biološku žrtvu za njihov opstanak. Pitanja kao što su genetsko srodstvo, reprodukcija i instinkti temelj su njegovih postulata.

Budući da je najbolji način za razumijevanje koncepta ljudske etologije kroz primjere, sada ćemo objasniti kako ona tumači određene fenomene. Važno je imati na umu da se, s obzirom na širinu svog područja proučavanja, nužno mora oslanjati na napredak u srodnim znanostima (kao što su sociologija, psihologija i biologija).

• Možda će vas zanimati: "Teorija biološke evolucije"

Neki primjeri

Kako bismo razjasnili što je cilj humane etologije, zgodno je pribjeći nekim jednostavnim primjerima od mnogih koji bi bili mogući. Od sada će u životu svakog pojedinca biti predstavljene četiri gotovo univerzalne pretpostavke i način na koji ih ova znanost tumači pod teorijskim modelima koji je podupiru.

1. životni cilj

Većina nas voli vjerovati da naši životi imaju svrhu., a svaki dan težimo upravo tome da to postignemo i da budemo zadovoljni. Ovi ciljevi mogu biti vrlo različiti i fluktuirati tijekom vremena u skladu s potrebama svakog razdoblja. evolucijski, ali u svakom slučaju pružaju nam duboko značenje koje nadilazi samu činjenicu postojanja za postojati. Postizanje određenog društvenog položaja, postizanje vrha profesije, izgradnja sretne obitelji ili samo osjećaj ponosa što ste pokušali; uobičajeni su primjeri životnih ciljeva koje si ljudi postavljaju.

Međutim, iz etološke perspektive, svi se oni mogu sažeti u jedno: prijenos naših gena, koji je skovan kao reproduktivni uspjeh. Na razini metafore, živi organizmi bili bi samo fizičko vozilo iz kojeg bi se nečiji geni održavali tijekom vremena, što je krajnji cilj postojanja. To je možda neromantična vizija stvarnosti koja je inspirirala mislioce svih vremena, ali predlaže koristan okvir za razumijevanje zašto tako postupamo u određenim situacijama. okolnosti.

Taj reproduktivni uspjeh, odnosno biološka učinkovitost, može se izraziti na dva različita načina.: izravni i neizravni. Prvo ovisi o samoj seksualnoj aktivnosti, kroz koju se genetska prtljaga proširuje na lozu. (djeca), dok drugi ide korak dalje i uključuje reprodukciju onih s kojima dijelimo odnos. Obje su, za ljudsku etologiju, najosnovnije motivacije koje svi ljudi gaje za život. Upravo iz tog razloga ono prešutno uvjetuje mnoge naše postupke, iako toga nismo svjesni.

2. Društveni odnosi

Ljudska etologija bavi se pitanjima kao što su altruizam ili prosocijalno ponašanje, koji su raspoređeni s vrlo često u odnosima između dvije osobe, posebno kada pripadaju istoj obitelj. Ovakav način djelovanja promicao bi opstanak vrste "rješavanjem" poteškoća članova kolektiva, koji ponekad dovedu u pitanje život. Dugo se godina smatralo da je ovo objašnjenje valjano za razumijevanje zašto pomažemo jedni drugima, ali sve se promijenilo s teorijom Sebični gen (1976), u izdanju Richarda Dawkinsa. Bio je to zaokret.

Taj je postulat znanstvenoj zajednici predstavljao inovativnu ideju koja se brzo proširila na humanu etologiju i postavila se u samo središte discipline. Predložio je da djela koja koriste grupama nemaju adaptivnu vrijednost, dok bi sebična djela bila učinkovita u promicanju genetskog kontinuiteta. Djelovanje na takav način (usredotočeno na sebe) imalo bi veću vjerojatnost da će sebi osigurati bitne resurse za preživljavanje, ali... zašto se toliko ljudi nastavlja brinuti o drugima?

Ovaj teorijski model tvrdi, na primjer, da Roditelji bi možda mogli dati svoje živote za svoju djecu jer o njima ovisi hoće li održati svoje genetsko nasljeđe u budućnosti.. Dakle, privilegiranjem njihove sigurnosti u odnosu na vlastitu, neizravna biološka učinkovitost (o kojoj smo govorili u prethodnom odjeljku) bila bi pojačana. Ovo gledište se odnosi na mnoge životinje, kao što su primati ili kitovi, i objašnjava zašto su skloni grupirati se u male skupine na temelju krvnog srodstva.

U slučaju ljudskih bića, smatra se da su, unatoč činjenici da su u nekom trenutku svoje opsežne evolucijske povijesti mogli bili temeljni element objašnjenja za njegov opstanak, danas je njegova korisnost upitno. A to je zato što naši mozgovi dopuštaju neusporediv stupanj rasuđivanja, koji se obično očituje u kulturnim konstrukcijama koje nadilaze ograničenja biologije i gena, usuđujući se trasirati staze gdje druga bića samo dopuštaju da ih odnese intenzivan protok biologija. Sva ova pitanja i danas su predmet žestokih rasprava među etolozima.

3. Međuljudska privlačnost

Osjećaj privlačnosti prema nekome ili čak zaljubljenost dva su iskustva koja (ako su uzvraćena) donose ogromnu sreću. U trenutku kada osjetite romantičnu znatiželju prema drugoj osobi, istina je takva Postoje mnoge varijable koje dolaze u igru, od toga kakav je on fizički do karaktera ili materijalnih resursa.. I svaki čovjek ima svoje prioritete pri odabiru partnera, te ih čini preduvjetima za miješanje svojih kromosoma s tuđima.

Unatoč tome, veliki postotak može prepoznati da je "tjelesna građa" osnovna. Stoga nije čudno čuti izjave poput "to mi mora pasti u oko" ili "moram mi se svidjeti ono što vidim" kada se istražuje koji su razlozi vagani pri odabiru nekoga. Iako većina u to vjeruje, dižu se glasovi koji optužuju one koji to naglas iznose da su površni. No, ima li takvo pitanje smisla iz prizme ljudske etologije? Očito, odgovor je odlučno da.

Određeni fizički atributi, kao što su visina ili raspodjela mišića i lipida, omogućilo u davna vremena zaključiti o genetskoj kvaliteti osobe koja ih je držala. Čvrsta stražnjica, široka prsa ili snažne ruke upućivali su na atletske sposobnosti ispitanika. prikladno za lov, što bi omogućilo dostupnost hrane i u vrijeme najvećih nesreća. Široki bokovi i izdašne grudi bili su pak nepogrešiv znak plodnosti. Sve su one postale poželjne osobine u očima žena ili muškaraca, jer su olakšavale replikacijsku volju gena. Na neki način vrijede i danas.

4. Zaljubiti se

Zaljubljivanje je također predmet interesa ljudske etologije. Velik dio stanovništva se u nekom trenutku svog života ovako osjećao: poteškoće u prestanku razmišljanja o drugima, potreba za dijeljenjem vrijeme na vašoj strani, osjećaj "rastresenosti", uzbuđenje pri ideji susreta, želja za fizički intimnim kontaktom, itd I iako je to divan osjećaj, etologija ga je shvatila kao mehanizam za promicanje kontakta između dvije osobe vremena potrebnog za njihovu reprodukciju. Tako, zapravo, ovaj osjećaj obično izblijedi nakon nekoliko godina, ostavljajući za sobom puno suzdržaniju i racionalniju ljubav.

5. Prilog

Jedan od najvažnijih doprinosa etologije odnosu između roditelja i njihovih potomaka je otiskivanje. je oko poveznica koja se povlači između dva živa bića u trenucima blizu rođenja jednog od njih, od koje će oboje tražiti fizičku blizinu koja olakšava preživljavanje najranjivijih. Primijećen je kod mnogih životinjskih vrsta, posebice ptica. Svi možemo zamisliti, upravo sada, bukoličku scenu "majke patke" koja prelazi stazu ili autocestu sa svojim pilićima. Svi se kreću pravolinijski i udruženi, tvoreći kompaktnu grupu koja sprječava gubljenje.

Pa, fenomen je opisan kod ljudi kroz privrženost. Ovaj koncept formulirao je John Bowlby, engleski psihijatar koji je proučavao kako se ljudsko potomstvo odnosi prema figurama privrženosti. tijekom prvih godina života, u potrazi za bitnom sigurnošću koja omogućuje istraživanje okoline i razvoj ponašanja kao što je simbolička igra. Privrženost je ključna za razumijevanje odnosa majka-dijete, a javlja se kao fenomen koji uvjetuje način na koji komuniciramo s drugima. Jednom kad odrasli život stigne (iako se može modulirati kroz druga konstruktivna iskustva koja su iskovana izvan djetinjstvo).

Svi ovi primjeri samo su diskretni potez vrlo raznolikih postulata koji posljednjih godina izranjaju iz ljudske etologije, a koji nas podsjećaju na nešto što nikada nismo smjeli zaboraviti: da smo mi primat s vrlo posebnim mozgom, ali ne biće strano prirodi ili silama koje evolucija djeluje na sve što je živ.

Bibliografske reference:

• Leedom, L. (2014). Ljudski sustavi društvenog ponašanja: jedinstvena teorija. Human Ethology Bulletin. 29, 41-49.
• Martínez, J.M. (2004). Ljudska etologija. Isagogé, 1, 31-34.