Što je "slobodno udruživanje" u psihoanalizi?

Slobodno udruživanje jedna je od metoda koja je najuže povezana sa psihoanalizom iz Sigmund Freud i njegovi sljedbenici. U to je vrijeme ova strategija služila za zamjenu hipnoze i katarzične metode u kliničkom savjetovanju s vrijeme, a danas se još uvijek naširoko koristi u raznim školama psihologije koje su povezane sa strujom psihodinamika.

U ovom ćemo članku vidjeti od čega se točno sastoji slobodno udruživanje i na kojim se teorijskim pretpostavkama temelji.

Što je slobodno udruživanje?

Gledano površno, slobodno udruživanje može se sažeti u jednu rečenicu: "reci mi sve što mi padne na pamet"; aktivnost koja se vidi izvan Freudove teorije čini se besposlenom i lišenom jasne svrhe. Međutim, to je također temeljno pravilo psihoanalize.

Ukratko, slobodno udruživanje metoda je stvaranja nekih aspekata ideja i sjećanja koja vas zanimaju su previše traumatični da bi im svijest mogla pristupiti (shvaćena u teorijskim okvirima psihoanaliza) mogu se neizravno otkriti putem jezika.

Sigmund Freud nekako je sugerirao da je slobodno udruživanje način zaobilaženja mehanizama represije i blokiranja traumatičnih i mentalnih sadržaja koji generiraju tjeskobu. Na taj način, psihoanalitičar, tako što će se pacijent poigrati jezikom na improvizirani način bi mogao doseći dublju razinu razumijevanja o inhibiranim problemima toga osoba.

Rođenje koncepta

Slobodno udruživanje rođeno je u povijesnom kontekstu u kojem je bilo potrebno liječiti mnoge pacijente s mentalnim poremećajima neurotskog tipa, kategorije vrlo široka dijagnoza koja je služila za obuhvatanje radnji i oblika mišljenja povezanih s naglim promjenama raspoloženja i stupnja aktivacije mentalni.

Neposredno prije nego što je počeo formulirati temelje psihoanalize, Sigmund Freud bio pod velikim utjecajem Jean-Martina Charcota, francuski neurolog koji je koristio hipnoza i katarzična metoda liječenja histerije. Freud je ipak odlučio upotrijebiti hipnozu za istraživanje bolesti neurotičnih pacijenata trebalo je kratko vrijeme da se dođe do sasvim drugačijeg zaključka o tome kako poremećaji.

Freud je počeo razmišljati o ideji da bi mentalni problemi zapravo mogli biti manifestacije ideja i traumatična sjećanja koja su toliko stresna da moraju biti "izolirana" i čuvao se izvan dosega svijesti. Organizam je sposoban održavati određenu ravnotežu između sadržaja koji zapravo kruže sviješću i oni koji ostaju u nesvjesnom, ali potonji ne može učiniti da nestanu, već ih samo zadržava blokiran. Međutim, ponekad je sadržaj koji treba potisnuti toliko moćan da generira simptome poremećaja boreći se da se filtrira u svijest.

Hipnoza bi bila način opuštanja mehanizama blokiranja tih skrivenih mentalnih sadržaja, omogućujući im da se jasnije izraze (iako uvijek neizravno). Nešto bi se slično dogodilo sa snovima: Freud ih je protumačio kao hipotetske manifestacije nesvjesnog i potisnutog, propuštene kroz filter simbolike.

Ali slobodno udruživanje omogućilo bi učinkovitije poznavanje i rad sa sadržajem nesvjesnog. Da vidimo zašto.

Oslobodite sadržaj nesvjesnog

Kao što smo vidjeli, metoda slobodnog udruživanja temelji se na sljedećim pretpostavkama:

1. Postoji barem jedan svjesni dio psihe, a drugi koji je nesvjestan.
2. Sadržaj nesvjesnog dijela bori se za izlazak u svijest, ali se nikada ne može izravno ispitati.
3. Mnogi mentalni poremećaji rezultat su sukoba između sadržaja nesvjesnog koji žele zauzeti ostatak psihe i svjesnog dijela koji to pokušava spriječiti.
4. Moguće je stvoriti situacije u kojima su mehanizmi za blokiranje sadržaja nesvjesnog opušteni.

Imajući to na umu, psihoanalitičar koristi slobodno udruživanje dopustiti da se izraze sadržaji nesvjesnog koji mogu stajati iza pojave mentalnog poremećaja neizravno kako bi na njih mogao utjecati putem jezičnih mehanizama.

Na taj način pacijent smije reći sve što mu padne na pamet, bez nametanja uvjeta ili ulaganja veta; na taj način njihovi mehanizmi samocenzure su opušteni. Stvaranjem konteksta u kojem uporaba jezika može biti kaotična, Pretpostavlja se da je nesvjesni dio psihe zadužen za međusobno povezivanje riječi i tema.

Na taj način logika iza rečenog postaje logika nesvjesnog, nečega to mora otkriti psihoanalitičar, koji uzima u obzir pravilnosti korištenja simboli, teme koje se čine važnima, ali o kojima se nikada ne raspravlja izravno a čini se da djeluju kao središte vrtloga fraza

Te ideje i skrivena značenja pokreće psihoanalitičar koji daje interpretaciju onoga što je upravo čuo. S tim se novim značenjima pacijent mora suočiti nakon što mu terapeut ponudi tumačenje onoga što je rekao, a koje se uklapa u ono što on sam nije u stanju izraziti izravno riječima.

Prema Freudu, ova je metoda bila puno korisnija od hipnoze i uporabe katarze, jer se mogla koristiti kod većeg broja ljudi i dopustiti prerađivanje diskursa nesvjesnog, a ne samo čekanje da pacijent pronađe način da se pomiri sa sadržajem nesvjesnog oživljavajući ih.

• Povezani članak: "Teorija nesvjesnog Sigmunda Freuda (i nove teorije)"

Problemi slobodnog udruživanja

Ovime smo već vidjeli osnovne aspekte koji karakteriziraju slobodno udruživanje. Međutim, sve ovo objašnjenje vrijedi samo ako prihvatimo teorijski okvir Freudove psihoanalize i epistemologiju od koje polazi.

Ova posljednja komponenta čini ono što čini i slobodnu povezanost i cjelokupnu psihoanalitičku teoriju vrlo kritiziranom, posebno od strane filozofa znanosti poput Karl Popper; u osnovi ne postoji način da se postave specifični ciljevi, provede određena metoda i procijeni je li uspjela ili ne, jer sve ovisi o interpretacijama.

Ukratko, tumačenje koje psihoanalitičar donosi iz bujice riječi i fraza da pacijent emitira tijekom slobodnog udruživanja vrijedit će u onoj mjeri u kojoj pacijent smatrati; ali, istodobno, pacijent nije kvalificiran za pouzdanog poznavatelja onoga što mu se događa u glavi, pa ga uvijek može ispitati.

Nadalje, pretpostavke da u mentalnom životu ljudi postoje svjesni i nesvjesni entiteti koji djeluju s dnevnim redom vlastito se smatra entelehijom, jer je nešto nemoguće dokazati: nesvjesni dio uvijek će uspjeti biti otkrio.

Stoga u praksi suvremene psihologije slobodno udruživanje ostaje jedno od elementi povijesti psihologije, ali se ne smatra znanstveno valjanim alatom.