Zašto biti suosjećajan zahtjeva hrabrost i hrabrost

Suosjećanje se ponekad shvaća kao kvaliteta koja nas čini ranjivima, snishodljiv prema onome što jesmo, prema onome što nam se događa. Nešto slično "ispraznite snop". Iz tog razloga, razmišljanje o suosjećajnoj osobi može vam na umu imati slike ljudi koji su vam krhki ili slabi.

U rječniku možemo pronaći definiciju suosjećanja kao osjećaja tuge koji proizvodi vidjeti nekoga kako pati i to nas potiče da ublažimo njihovu bol, patnju ili da je kod nekih otklonimo ili izbjegnemo osjećaj. Ali doista nije samo ovo.

• Povezani članak: "8 blagodati odlaska na psihološku terapiju"

Važnost suosjećanja

Zapravo, suosjećanje nije osjećaj koji se nužno poistovjećuje s tugom, već s osjećajem vrijednosti, hrabrosti i poštovanja prema sebi i prema drugima. To nadilazi naše iskonske instinkte.

Zapravo, za jednog od pionirskih istraživača samoosjećanja po cijelom svijetu (Kristin Neff, 2003), suosjećanje prema nama temelji se na:

• Budite svjesni i otvoreni prema vlastitoj patnji
• Budite ljubazni i nemojte se osuđivati
instagram story viewer
• Budite svjesni dijeljenja iskustava patnje s drugima, umjesto da se sramotimo ili osjećamo sami, pokazujući svoju zajedničku otvorenost prema čovječanstvu.

Što je više, Terapija usmjerena na suosjećanje (CFT) koju je osmislio britanski psiholog Paul Gilbert, dizajniran je za ljude koji su predstavljali složene i kronične mentalne probleme proizašle iz samokritičnosti, srama i koji su također dolazili iz sukobljenih okruženja.

Kad se to kaže, čini se onda da činjenica da se ne sramimo onoga što o sebi mislimo i osjećamo jedna je od stvari koja nas čini hrabrima i hrabrima. Ali mnogo je više suosjećanja.

Sustavi emocionalne regulacije

Postoje istraživanja koja pokazuju da naš mozak sadrži najmanje tri sustava emocionalna regulacija kako bismo reagirali na stvari koje opažamo iz sljedećih sustava (Paul Gilbert, 2009.):

1. Sustav za prijetnju i samozaštitu

Ovaj je sustav zadužen za otkrivanje i brzo reagirajte iz tučnjave, bijega, paraliziranja ili suočavanja sa situacijom, iz tjeskobe, bijesa ili gađenja. Strah od nanošenja štete u nekom bi vam smislu bio glavno gorivo.

Kad je ovaj sustav aktivniji od ostalih, skloni smo odnosu sa svijetom i ljudima koji nas okružuju tražeći zaštitu i sigurnost od mogućih prijetnji našem fizičkom integritetu ili mentalni. Kao da smo u opasnosti.

U dobru i zlu, to je primitivni sustav koji prioritet prijetnjama staviti iznad ugodnih stvari (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001.), i jasno je da nam je u vrijeme dok smo živjeli okruženi zvijerima spremnim da nas prožderu bilo vrlo korisno.

2. Poticajni sustav i sustav za aktiviranje pretraživanja resursa

Ovaj sustav pokušava nam ponuditi osjećaji koji nas tjeraju da dobijemo resurse za opstanak, napredak i ispunjavanje naših vitalnih potreba kao ljudi (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005.)

To je sustav koji se želi osjećati nagrađenim stvarima kao što su seks, hrana, prijateljstva, priznanje ili udobnost koja aktivira prijetnju i sustav zaštite kad nam je iz nekog razloga blokiran pristup ove stvari.

Odnosno, ovaj sustav pomaže i motivira nas da udovoljimo svojim osnovnim vitalnim potrebama kao društvena bića, ali da Ponekad nas višak može dovesti do želje za ciljevima koje ne možemo postići i odvajanja od onoga što možemo (Gilbert, 1984; Klinger 1977). Uzastopno, možemo se osjećati frustrirano, tužno i shrvano kad osjetimo da smo u potpunosti uključeni u svoje poslove ili projekte i stvari ne idu onako kako smo očekivali.

3. Sustav udobnosti, zadovoljstva i sigurnosti

Ovaj sustav pomaže nam osigurati mir i ravnotežu u našem životu. Kad se životinje ne moraju braniti od prijetnji ili nužno nešto postići, mogu biti zadovoljne (Depue i Morrone-Strupinsky, 2005.).

Ovaj sustav budi osjećaj zadovoljstva i sigurnosti čineći da to osjećamo ne trebamo se boriti da bismo nešto postigli. Riječ je o unutarnjem miru koji generira osjećaj odsutnosti potreba i povećava povezanost s drugima.

Treniranje sebe u ovom sustavu može nas učiniti suosjećajnima. a može biti vrlo učinkovit za našu dobrobit.

Ljubaznost, spokoj i sigurnost koju možemo primijetiti iz svog okruženja prema sebi djeluju u sustavima koji su također povezani s osjećajem zadovoljstva i radosti koji generiraju hormoni tzv endorfini.

The oksitocin je još jedan hormon povezan (zajedno s eterfinima) s osjećajem sigurnosti u vezama društveni koji nam pruža osjećaje osjećaja da smo voljeni, željeni i sigurni s drugima (Carter, 1998.; Wang, 2005.).

Zapravo, sve je više dokaza da oksitocin je povezan sa socijalnom podrškom i smanjuje stresi da ljudi s niskom razinom imaju visoku razinu odgovora na stres (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Zašto za suosjećanje treba hrabrosti i hrabrosti?

Stoga, biti hrabar što se tiče odnosa sa svijetom oko nas, uspostavljanja odnosa, biti otvoren, ne odbacivanje ili izbjegavanje ili pretvaranje da brinemo o tuđim životima, to možda ima veze s osjećajem dobrog prema nama samima sebe i također može izbjeći razvoj psiholoških patologija u budućnosti. Budući da nam se to sviđa ili ne, mi smo i dalje smo društvena bića. I tu bi došlo do suosjećanja.

Odnosno, zahvaljujući ovom sustavu udobnosti, sigurnosti i zadovoljstva, možemo se osposobiti za razvoj osobina suosjećanja i ne dopustite da nas ponesu iskonski instinkti koji u svemu žele zadovoljiti svoje nezadovoljne želje i potrebe trenutak. Ali za ovo drugo, potrebne su velike doze hrabrosti i hrabrosti.

Velike doze hrabrosti i hrabrosti u smislu da se možemo prepoznati da je u smislu blagostanja bolje ponekad se odreći čega želimo (dopustiti da nas zanesu sustavi temeljeni na prijetnji ili postignućima), dati prednost onome što zaista cijenimo (sustav udobnosti, zadovoljstva i sigurnost).

Bibliografske reference

• Baumeister, R.F; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. i Vohs, K.D (2001) "Loše je jače od dobra", Pregled opće psihologije, 5: 323-370.
• Carter, C.S. (1998) "Neuroendokrine perspektive društvene vezanosti i ljubavi", Psihoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A i Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "Neurobehevioralni model povezanosti", Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Depresija: od psihologije do stanja mozga. London: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. i Ehlert, U. (2003) "Socijalna podrška i oksitocin međusobno djeluju suzbijajući kortizol i subjektivni odgovor na psihosocijalni stres", Biološka psihijatrija, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). „Konceptualni okvir za integriranje istraživanja povezanih s fiziologijom suosjećanja i mudrošću Budistička učenja “u P. Gilbert (ur.), Suosjećanje: konceptualizacije, istraživanje i upotreba u psihoterapiji (str. 75-120). London: Bruner. Routledge.