Možete li biti psiholog i vjerovati u Boga?

Pitanje na vrhu ovog teksta možda će nekima biti iznenađujuće, ali istina je da jest sumnja da u mnogim prilikama napada ljude koji studiraju psihologiju, posebno tijekom prvih godina studija ili prije odluke o ovoj karijeri. I da, postoji logika koja stoji iza ove vrste briga.

Napokon, proučavanje spoznaje i psiholoških mehanizama, povijesno je, više povezano s ateizmom nego s drugim područjima znanja. Na primjer, ateizam likova poput Sigmund Freud i od B. F. Skinner je dobro poznat unatoč tome što je rijetko u svoje vrijeme, a i danas dva od pet velikih predstavnika odsutnosti vjere u božansko istražuju um: Sam Harris i Daniel Dennett.

S druge strane, postoje incidenti koji to ukazuju analitičko razmišljanje, potreban u bilo kojem području znanosti, a time i u psihologiji, slabi vjeru u Boga. Općenitije rečeno, također se vidjelo da psiholozi koji predaju na američkim sveučilištima oni su najmanje vjerska skupina učitelja. Što se dogodilo?

Profesionalci psihologije i dosljedni vjernici?

Napokon, jedan od velikih izvora religiozne vjere je ideja da vlastiti um i svijest postoje izvan materijalnog svijeta. Vrlo je lako pretpostaviti da je "um" nešto odvojeno od mozga., nešto duhovno ili potječe iz izvanzemaljske stvarnosti. Sada su psiholozi zaduženi za otkrivanje kako um djeluje i koja ga pravila vode, a čine to baš kao što bi geolog proučavao stijenu: znanstvenom metodom.

Odnosno, za psihologa nijedan bog ne ulazi u jednadžbu kako um funkcionira. Znači li to da ne možete biti istovremeno psiholog i vjernik? U ovom članku neću pokušati riješiti pitanje postoji li viša inteligencija ili ne (to u potpunosti ovisi o tome što odlučite vjerovati sebi), ali razmislit ću na način na koji se religija odnosi na rad psihologa u njihovom profesionalnom području i na način na koji se to može pomiješati s vjerovanjima osobni.

Rasprava o ateizmu i agnosticizmu u znanosti

Ako pažljivo pogledamo vrstu brige od koje smo krenuli, shvatit ćemo da je rasprava zaista šira. Kad se zapitamo mogu li psiholozi biti vjernici, doista se pitamo mogu li znanstvenici općenito biti vjernici.

Razlog je taj jedan od stupova znanstvenog napretka je ono što je poznato kao načelo štedljivosti, prema kojem je, pod jednakim uvjetima, najjednostavnije objašnjenje (odnosno ono koje ostavlja manje slobodnih krajeva) bolje. A što se tiče religije, vjerovanje u određenog boga može biti izuzetno teško održati bez postavljanja više pitanja nego što se pokušava odgovoriti.

Iako je ideja da su svemir, ljudska bića i ono što neki ljudi nazivaju "psihom" stvaranje veće inteligencije To nije potpuno luda ideja i odbacuje je znanost kao takva, a koju je praktički nemoguće obraniti od znanost jest da taj bog ispunjava niz specifičnih karakteristika zapisanih u svetim tekstovima. Zbog toga se smatra da bi se znanstvenici tijekom svog radnog vremena trebali ponašati kao da su agnostici ili ateisti.

Odnosno, vjersko uvjerenje ne može igrati relevantnu ulogu u teorijama i hipotezama s kojima se radi, jer religija se temelji na vjeri, a ne na rasuđivanju izvedenom iz odbitka o tome kakva su objašnjenja najkorisnija u opisivanju stvarnosti onim što je poznato i dokazano. Vjera se temelji na idejama u koje vjerujemo apriornoDok se u znanosti bilo koja ideja može revidirati ili odbaciti ako se pojave bolja objašnjenja kada se ideje suprotstave stvarnosti. To se odnosi i na psihologiju.

Uvjerenja ili dokazane činjenice?

Na temelju onoga što smo vidjeli o tome kako raditi u znanosti, ako branimo ideju da su naši umovi zapravo entiteti stvoreni u simulaciji koje izvodi veliko računalo veličine svemira već podrazumijeva počinjenje, temeljeći ideje s kojima radimo u psihologiji na uvjerenju da ne samo Postoji takav bog, ali također je kako je opisano u Bibliji (tko nas promatra da li se ponašamo dobro ili loše, da nas voli, itd.) Strahovito je nesretan.

I to je žalosno jer, znanstveno, pretpostaviti vrlo dalekosežne ideje o tome kako se ponašamo bez dokaza njihovo odobravanje vježba je intelektualnog nepoštenja. Na primjer, predlaganje rješenja pacijentu na temelju ideje da će određeni postupci dovesti do toga da bog nagradi "ozdravljenje" te osobe nije samo kršenje etičkog kodeksa psihologa, već je i potpuno neodgovoran.

Sad, ne vjeruje li u boga i uključiti se u njegovu religiju podrazumijeva to 24 sata dnevno? Za neke ljude to može biti tako; kao što sam rekao, svatko živi svoju religiju kako želi. Međutim, važno je imati na umu da je religija, utemeljena na vjerovanjima koja se odluči prihvatiti po vlastitom izboru, ne može se nametnuti drugima. A znanost, koja je kolektivni napor za stvaranje znanja koje ne ovisi u potpunosti o vjeri i uvjerenju, ne može se iskriviti utjecajem religije.

Ne postoji jedan način vjerovanja

Dakle, na pitanje mogu li psiholozi vjerovati u Boga ili ne, moramo odgovoriti: ovisi o tome kako je stvoren.

Za one koji vjeruju u Boga znači doslovno vjerovati religijskim dogmama i postupati u skladu s tim cijelo vrijeme, odgovor će biti ne, jer psihologija kao znanost odnosi se na propitivanje svih ideja i ne uzimajući nikakva objašnjenja zdravo za gotovo o funkcioniranju i podrijetlu mentalnih procesa, a sve bez donošenja vrijednosnih prosudbi na temelju vjerskih tekstova o određenim ponašanjima i tendencijama (homoseksualnost, poligamijaitd.).

Tko je, s druge strane, jasan da nijedna radnja koja proizlazi iz vjere u boga ne može naštetiti drugima, religioznost ne mora predstavljati problem. Možda kognitivna disonanca iz vjerovanja ostaviti po strani To što vjeruju da su temeljni i strukturiranje vlastitog identiteta je neugodno, ali to je žrtva bez koje ne može biti napretka na ovom znanstvenom polju.

Ideja je, ukratko, sljedeća: u radno vrijeme psiholozi moraju potpuno isključiti religiju (a ne moral). Ako mislite da to ne možete učiniti jer to uključuje veliku kognitivnu disonancu u uvjerenju da uvijek morate biti pobožni i podvrgavati sve ideje vjeri, psihologija nije za vas.