Tatiana Stacul: „Supermocná materská modelka je vtipná a nespravodlivá“

Materstvo je veľmi dôležitým prvkom prakticky vo všetkých ľudských kultúrach, ktoré existujú a existujú existovali, ale z tohto dôvodu sa nám nepodarilo vnímať a interpretovať ho úplne objektívne a realistické.

V skutočnosti, práve kvôli svojej dôležitosti je spôsob, akým sme si konceptualizovali matku, predmetom mnohých predsudkov. Kultúrne reprodukované predsudky prechádzali z jednej generácie na druhú... Aj keď sa spôsob, akým to robíme, v posledných desaťročiach rýchlo mení.

V tomto rozhovore Hovorili sme s psychologičkou Tatianou Stacul, profesionálkou so skúsenosťami s podporou ľudí, ktorí si vytvorili problémový vzťah s materstvom čiastočne kvôli sociálnej dynamike spojenej s rodovými rolami.

• Súvisiaci článok: „5 príkladov rodových rolí (a ich účinkov na spoločnosť)“

Rozhovor s Tatianou Stacul: materstvo a dekonštrukcia

Tatiana Stacul je psychologička špecializovaná na kognitívno-behaviorálnu orientáciu a trénovaná v starostlivosti o ľudí s rodovými problémami; navštevuje dospelých a dospievajúcich vo svojej kancelárii v Córdobe (Argentína) a online. V tomto rozhovore nám hovorí o spôsobe, akým by sa malo pristupovať k materstvu citlivosti pochádzajúce z feminizmu a perspektívy spojené s dekonštrukciou rolí žánru.

Prečo je také ťažké mať realistický pohľad na materstvo?

Myslím si, že je to komplikované, pretože je len veľmi málo žien, ktoré sa odvážia hovoriť o nákladoch, ktoré prináša aj materstvo.

Romantická vízia o tom, čo je to tehotenský proces, a stav predpokladanej plnosti matky sa vždy opakuje, keď povinnosť byť šťastná zaberá celú panorámu a všetko necháva bokom. čo znamená pre tehotné telo otehotnieť, jeho premena na neznáme telo, hormonálne otrasy, obavy a nová sexualita, ťažkosti, bolesti ...

Ak to bude možné naplánovať, určite pozastavíme svoju kariéru, nebudeme súťažiť o žiadne povýšenie, budeme musieť šetriť, Opustíme aktivity a toto všetko treba brať s hrdosťou a úsmevom len preto, že sa rozhodnete byť matkou, pretože táto rola má veľa pravidiel.

Je to veľmi ťažké, nie je priestor na sťažovanie sa, na pokánie; pretože áno, veľa matiek to ľutuje a existuje len veľmi málo bezpečných priestorov, kde sa môžete rozprávať z toho bez toho, aby padla na jednu vetu „zlá matka“, ďalší konštrukt musí byť otázka.

Čo si myslíte, aké sú sociálne a kultúrne prvky, ktoré uprednostňujú matky vystavené tlaku pri výchove detí?

Na definovanie týchto prvkov je potrebné trochu pochopiť, odkiaľ pochádzajú. V dejinách ľudstva bolo plodenie detí oslavované, regulované a potrebné pre konštituovanie spoločností. Žena mala funkciu starostlivosti o seniorov, výchovu a domáce práce, pretože materstvo ju obmedzovalo na súkromnú sféru.

A práve v tejto oblasti našla svoju hodnotu: cennú pre spoločnosť, pokiaľ sa zaoberá detstvom a starší, cenný pre muža, ktorý si ju vyberie za matku a stará sa o domácnosť, a cenný ako žena, pokiaľ si matka. Myšlienka byť matkou teda už teraz podporuje tlak, ktorý je inherentný pre túto rolu, a tým sa snaží odzbrojiť.

Muž, ktorý bol zodpovedný za poskytovanie služieb, bol naopak vo verejnej sfére a bol v styku viac ľudí, prístup k rôznym možnostiam, zaobchádzanie s peniazmi a starostlivosť o ne pri príchode na Domov. Tento príbeh poznáme a spoločenské a kultúrne dôsledky, ktoré sa časom rozvinú, sú spojené s týmito prvými rolami, pasívnou a súkromnou ženou a aktívnym a verejným mužom.

A hoci sa to feministickým hnutiam podarilo znova a znova spochybniť, dosiahli nespočetné pokroky (diskusia o ženskej sexualite, volebné právo, rodičovské plánovanie, antikoncepcia, dekriminalizácia dobrovoľného ukončenia tehotenstva, deľba práce domov a mnoho ďalších diskusií, ktoré predtým neexistovali), stále sa čudujeme a odzbrojujeme tieto bariéry, ktoré ženy držia v tlaku a v zákutí. ženy.

Ďalším zásadným kultúrnym prvkom je internalizované machizmus vo veľkej časti spoločnosti, ktorý vysvetľuje a podporuje mnoho nerovných situácií v práci, doma, v domácom hospodárstve a pri starostlivosti o deti deti.

Keď hovoríte o dekonštrukcii myšlienok a spôsobov života z feminizmu, o čom to hovoríte?

Súvisí to s demontážou spôsobov videnia a premýšľania o našej realite, zisťovaním nerovnosti vyznačenej pohlavím a otázkou, ako ju zmeniť... Hovorí sa o porozumení, že tieto role sú determinované históriou, sú im priradené stereotypy a toto porozumenie nám otvára nové otázky.

A to je na tom fantastické, pretože to nevyhnutne neznamená uvedomenie si, že veci nerobím doma a že sa ich zúčastňujem, takže dekonštrukcia ide ďalej. Snaží sa pochopiť, prečo si ako človek myslím, že upratovanie kuchyne „pomáha“, a nie iba pracovať v mieste, kde žijem. Kladie si otázku, prečo si ako žena myslím, že by som sa „mala“ obliekať takým alebo onakým spôsobom alebo mať určitý návyk na odstraňovanie chĺpkov.

Pýta sa nás, odkiaľ pochádzajú naše vedomosti a ako z nich urobiť niečo nové, a kladieme si napríklad otázku, z čoho spôsob, ako by sme mohli vychovať našich synov a dcéry, aby cítili slobodu vyjadrovať svoje emócie bez ohľadu na ich rod. Kladieme si otázku, prečo sú hračky segmentované, a odrážame to, ako stavajú deti a ich budúcnosť.

Dekonštrukcia z feminizmu znamená umožniť nový vzhľad, ktorého cieľom je opätovné vyzbrojenie spoločnosti bytosti, ktoré sa cítia úplne slobodní pre prostý fakt byť ľuďmi, bez ohľadu na ich genitálnosť alebo orientáciu sexuálne.

Ako súvisia procesy psychoterapie a dekonštrukcie s rodovými rolami?

Ak má subjekt v psychoterapii záujem o dekonštrukciu, mojou prácou ako terapeuta je pomôcť mu identifikovať mentálne pravidlá, ktoré ho riadia, ktoré mu škodia a ktoré súvisia s touto diferenciáciou role. Akým spôsobom máme myšlienky, ktoré nie sú naše, a na základe toho budujeme život, ktorý nechceme, len aby sme splnili úlohu, ktorú mám predpokladať.

Niekedy sa konzultácia začína na jednej strane a nevyhnutne končí procesom dekonštrukcie, ktorý sa nakoniec stane procesom oslobodzujúce, pretože to je samotný klient, ktorý už nedokáže vyvážiť svoje vlastné želanie a to, čo sa od neho na sociálnej úrovni očakáva, a to vyvoláva úzkosť.

Matky plné viny prichádzajú na konzultácie s pocitom, že ľutujú, že porodili, a nikto o tom nehovorí; ľudia, ktorí sa trestajú za to, že si užívajú svoju sexualitu, muži, ktorí plačú iba po konzultácii, pretože vonku im nepriateľský svet nikdy nedovolil pocit a dlhé situácie, keď sa preukáže poškodenie uvedených rolí a stereotypov, ktoré nosíme za to, že sa narodíme s týmto alebo tým. organ.

Podujatia, ako napríklad Národné stretnutie žien, ktoré sa každoročne koná v Argentíne, zvyšujú potrebu stretávania sa s cieľom dosiahnuť sociálnu transformáciu. Ako skombinovať tieto zdroje, ktoré na jednej strane oslovujú kolektív, a zdroje, ako je psychoterapia zameraná na jednotlivých pacientov, na druhej strane?

Medzinárodné stretnutia v Argentíne sú veľmi silnými dekonštrukčnými priestormi. V tých dňoch sa tisíce žien a žien z rôznych spoločenských vrstiev stretávajú na rôznych workshopoch, aby hovorili o všetkom, o čom sa v každodennom živote nehovorí: témy ako trans detstvo, hľadané a nechcené materstvo, ženy a duševné zdravie, ženy vo väzeniach, mimobinárne pohlavie a disidencia, feminizácia chudoby, transsexualita a bezpečné priestory, ženy a politika.

Po celom vybranom meste sa koná viac ako 100 každoročných workshopov a je neuveriteľné, myslím si, že to, čo je v týchto priestoroch postavené, je prehodnotením kultúry, ktorú obývame.

Toto potvrdzuje a posilňuje postavenie žien a veľa prispieva do jednotlivých priestorov, ktoré sa začínajú vytvárať; sociálne transformácie uprednostňujú jednotlivca a na klinike sa to odráža. Keď konzultant opustí terapiu, opäť čelí svetu a keď sa svet transformuje, je ľahšie na týchto zmenách pracovať a sprevádzať ho samostatne.

Aké výzvy by ste ako psychológ zdôraznili ako najdôležitejšie pri vytváraní predstavy o materstve, ktorá nezahŕňa nerovnaké bremeno zodpovedností založených na rodových rolách?

Na získanie novej myšlienky o materstve je potrebné spochybniť tú, ktorú máte. Považujem za výzvu prinútiť človeka, ktorý je matkou, aby bez problémov hovoril o svojich obavách a myšlienkach týkajúcich sa jeho materstva, takže prvou výzvou na dosiahnutie cieľa je prinútiť ho, aby pochopil, že práve pri konzultácii nájde bezpečný priestor bez hodnotových úsudkov, bude sa môcť slobodne vyjadrovať a bude chápať, že všetko, čo cíti, je platné.

„Nemôžem vystáť svojho syna“, „cítim sa previnilo, že chcem, aby spal.“ „Neviem, či som dobrá matka“ alebo „ľutujem, že som matkou“... Mnoho výziev, ktoré prídu po vyjadrení vašich obáv a myšlienok, súvisí so stereotypmi, ktoré existujú Spomenuli sme, s rigidnými konštrukciami toho, čo je rodičovstvo, a potrebou reagovať na rodinné tlaky a vlastné očakávania.

Riešením týchto základov môžeme postupne spružniť naše osobné požiadavky, uvedomiť si, že superveľmocný model matky je smiešny a nespravodlivý, že sa musíme vedieť pýtať pomáhať, vedieť, ako stanoviť limity a čo najviac vyjednávať o zdieľanom rodičovstve, a vytvoriť si reálnejšiu a láskavejšiu predstavu o tom, čo považujem za svoje vlastné materstvo.