Kategorický imperatív Immanuela Kanta: čo to je?

Etika a morálka sú prvky, ktoré zásadným spôsobom ovplyvňujú naše správanie a na ktorých filozofia a rôzne vedy, ktoré analyzujú ľudské správanie, sa pokúsili reflektovať a vyšetrovať. Svoje správanie obmedzujeme pri hľadaní možnosti žiť s ostatnými. Prečo konáme tak, ako konáme?

Existuje niekoľko filozofických myšlienkových smerov, ktoré vyvolali otázky o týchto otázkach a ktoré preskúmali koncepty vyvinuté takýmto vysvetlením. Jedným z nich je to kategorického imperatívu Immanuela Kanta, o ktorom si v tomto článku povieme.

• Súvisiaci článok: „Ako je na tom psychológia a filozofia?"

Kantovská morálka

Predtým, ako sa dozvieme, čo je kategorický imperatív, je potrebné urobiť krátku poznámku k niektorým aspektom Kantovej koncepcie morálky. Immanuel Kant bol teológom, ktorý sa hlboko zaoberal touto otázkou, v čase veľkých kontrastov medzi nimi ideologické prúdy s rôznymi uhlami pohľadu na spôsob správania a smerovanie správanie.

Autor považoval morálku za racionálny prvok, ďaleko od empirických prvkov

a na základe univerzálnej etiky. Pre Kanta je morálny akt ten, ktorý sa vykonáva ako povinnosť ako cieľ sám osebe: morálny akt je ten, v ktorom sa koná na základe rozumu, nie na sebaláske alebo na záujme. Naopak, také, ktoré sa uskutočňujú náhodne, so záujmom alebo ako prostriedok na dosiahnutie alebo zabránenie iným prvkom, nebudú také.

Morálny výkon je založený na dobrej vôli. Na akt je potrebné nazerať v jeho subjektívnom zmysle, aby sa dal hodnotiť ako morálny alebo nemorálny. Morálny čin sa snaží o šťastie druhých, čo zase umožňuje jeho vlastné tým, že je súčasťou ľudstva, namiesto predstierania uspokojenia túžob alebo úteku pred bolesťou a utrpením. Aby sme boli morálni, je potrebné byť slobodní v tom zmysle, že Kant súvisí s možnosťou prekročenia vlastných túžob a imperatívov, aby bolo možné prekročiť.

Pokiaľ ide o pojmy ako dobro a zlo, ktoré sú vo veľkej miere spojené s morálkou, Kant domnieva sa, že činy samy osebe nie sú dobré alebo zlé, ale že záleží na téme, ktorá ich vedie mys. V skutočnosti morálka nie je samotný akt, ale účel za tým: kto sa odchýli od morálnych zákonov, ktoré ho riadia, bude zlý, keď podradí svoje univerzálne morálne motivácie tým, ktoré majú osobný záujem a sú jeho vlastné citlivosť, zatiaľ čo dobrý je ten, kto sa vo svojom živote riadi morálkou ako univerzálnym zákonom a na základe neho uskutočňuje a plní svoje priania na základe uvedeného morálny. Kľúčovým pojmom v jeho koncepcii morálky je predstava kategorického imperatívu.

• Mohlo by vás zaujímať: „Čo je to morálka? Objavovanie vývoja etiky v detstve"

Kantova predstava kategorického imperatívu

Každý z nás v určitom okamihu urobil alebo sa pokúsil urobiť správnu vec, alebo sa cítil zle, keď to neurobil. Kantova koncepcia kategorického imperatívu je hlboko spojená s touto skutočnosťou.

Kategorickým imperatívom sa rozumie akt alebo propozícia, ktoré sa vykonajú, pretože sa to považuje za potrebné, bez toho, aby bolo potrebné vykonať iný dôvod, ako je uvedená úvaha. Boli by to stavby, ktoré sú vyrobené vo forme „nevyhnutnosti“ bez toho, aby boli podmienené akýmikoľvek inými úvahami, a boli by univerzálne a použiteľné kedykoľvek a v akejkoľvek situácii. Imperatív je cieľ sám o sebe a nie prostriedok na dosiahnutie určitého výsledku. Napríklad môžeme všeobecne povedať „musím povedať pravdu“, „ľudská bytosť musí byť oporou“, „musím pomôcť druhému, keď sa má zle“, alebo „musíme rešpektovať ostatných“.

Kategorický imperatív nemusí mať aditívny význam, ale môže byť aj obmedzujúci. To znamená, že nejde len o to, aby sme niečo robili, ale môže to byť založené aj na tom, či to neurobíme alebo neurobíme. Napríklad väčšina ľudí nekradne ani nepoškodzuje ostatných, pretože samy osebe považujú takýto čin za niečo negatívne.

Kategorický imperatív je to vrcholne racionálny konštrukt, ktorého cieľom je zaobchádzať s ľudstvom (chápaným ako vlastnosť) ako s cieľom a nie s prostriedkom na dosiahnutie niečoho. To je však v tomto zmysle ťažké vidieť v skutočnom živote, pretože tiež veľmi podliehame svojim želaniam a riadime na základe nich svoje činy.

Kategorický imperatív a hypotetický imperatív

Pojem kategorický imperatív je založený hlavne na skutočnosti, že niečo robíte kvôli tomu, že akt je sám osebe cieľom a bez akýchkoľvek podmienok. Aj keď v skutočnosti nájdeme niektorých exponentov kategorického imperatívu, Väčšina našich činov je motivovaná inými aspektmi ako skutočnosťou urob ich.

Napríklad sa učíme zložiť skúšku alebo sa ideme najesť na nákupy. Chodím sa učiť do triedy, pracujem na tom, aby som si splnil svoje povolanie a / alebo získal plat, alebo cvičíme, aby som si oddýchol alebo sa dostal do dobrej fyzickej formy.

Hovoríme o tom, čo by ten istý autor považoval za hypotetický imperatív, za podmienenú požiadavku, ktorá sa používa ako prostriedok na dosiahnutie cieľa. Je to návrh nie univerzálny, ale relatívny k situácii, ktorej čelíme, a ktorá je je najbežnejším typom imperatívu, aj keď si myslíme, že to robíme ako koniec Áno.

Je potrebné mať na pamäti, že veľa imperatívov, ktorými sa riadime, môže byť kategorických alebo hypotetických podľa toho, ako sú nastolené. Nemôžem kradnúť, pretože sa mi to zdá zlé, alebo nemôžem kradnúť, pretože sa bojím, že ma chytia a vezú do väzenia. V tomto zmysle nie je čin sám osebe, ale prítomnosť alebo neprítomnosť motívu presahujúceho morálnosť, ktorá vedie k činom, ktoré vygenerujú jeden alebo druhý imperatív.

• Mohlo by vás zaujímať: „Utilitárna teória Johna Stuarta Milla"

Kantiánske formulácie

Počas celej svojej práce Kant generuje rôzne formulácie, ktoré sumarizujú morálny mandát za kategorickým imperatívom. Konkrétne vyniká päť hlavných doplnkových a prepojených vzorcov. Sú založené na existencii maxim, ktoré riadia naše správanie, pričom tieto sú subjektívne, keď sú platné iba pre vôľu kto ich vlastní alebo objektívne, ak sú platné pre seba aj pre ostatných a majú rovnakú hodnotu pre všetkých bez ohľadu na to, kto hrať. Predmetné formulácie sú nasledujúce.

• Vzorec univerzálneho práva: "Pracujte iba podľa maxima, ktoré môžete súčasne chcieť, aby sa z neho stal univerzálny zákon."
• Vzorec prírodného zákona: „Konajte, akoby sa maxima vášho konania mala stať podľa vašej vôle univerzálnym prírodným zákonom.
• Vzorec konca sám o sebe: "Pracujte tak, aby ste využívali ľudstvo vo svojej osobe aj v osobe kohokoľvek iného, ​​vždy s koncom v rovnakom čase a nikdy nie iba ako prostriedok."
• Autonómny vzorec: "Správajte sa, akoby ste prostredníctvom svojich maximálií boli vždy zákonodarným členom univerzálneho kráľovstva cieľov."

Na záver tieto vzorce navrhujú, aby sme konali na základe univerzálnych morálnych hodnôt alebo o ktorých uvažujeme racionálne, ktorým by sme sa mali všetci riadiť, zaviazať sa z vlastného dôvodu a považovať tieto hodnoty za koniec sám. Podľa týchto maxím by sme konali na základe našich kategorických imperatívovhľadaním šťastia druhých a morálnym konaním takým spôsobom, že by sme tiež žili tak, aby sme konali to, čo je správne, a dosiahli by sme uspokojenie z tejto skutočnosti.

Bibliografické odkazy

• Echegoyen, J. (1996). Dejiny filozofie. Zväzok 2: Stredoveká a moderná filozofia. Redakčný Edinumen
• Kant, I. (2002). Základy metafyziky mravov. Madrid. Redakčná aliancia (originál z roku 1785).
• Paton, H.J. (1948). Kategorický imperatív: Štúdia o Kantovej morálnej filozofii. Chicago University of Chicago Press.