Osvietený despotizmus: čo to je a aké politické zmeny presadzoval

Európa, považovaná za léno demokracie, nebola vždy taká. Dlho sa organizovalo do absolutistických monarchií, v ktorých kráľ držal všetku moc a nevenoval pozornosť situácii svojho ľudu.

To sa však zmenilo v sedemnástom storočí, keď sa objavilo osvietenstvo, ktoré v nasledujúcom storočí podporilo zmeny v európskom politickom systéme, ktoré sa objavili osvietený despotizmus. Ďalej uvidíme podrobnejšie, z čoho pozostáva a aké zmeny to pre daný čas znamenalo.

• Súvisiaci článok: „Čo je to politická psychológia?"

Čo bol osvietený despotizmus?

Osvietený despotizmus, tiež známy ako benevolentný despotizmus alebo osvietený absolutizmus, je politický koncept, ktorý odkazuje na štýl vlády, ktorý si v druhej polovici 18. storočia osvojili mnohé európske krajiny, vo svete, kde ešte existoval Starý režim. Tento typ vlády kombinoval aspekty klasického absolutizmu s filozofickými myšlienkami francúzskeho osvietenstva.

Zdanie osvieteného despotizmu bolo plachou zmenou oproti tradičnému absolutistickému systému, v ktorom bola postava panovníka všemocná. V tomto despotizme

panovník má naďalej absolútnu moc, ale získava citlivejšiu víziu, pokiaľ ide o jeho ľud, iniciovať reformy s úmyslom zlepšiť ich blahobyt, hoci vždy veľmi umierneným spôsobom a bez opustenia paternalistickej perspektívy.

Zmeny v zaobchádzaní s občanmi, ktoré im poskytovali väčšie slobody, neboli synonymom strata výsad pre aristokraciu, ani zmenšenie rozdielov medzi triedami sociálne. Samozrejme, predstava, že absolutistickú monarchiu nakoniec nahradí demokratická republika, bola nemysliteľná a úplne v rozpore so zavedeným poriadkom. Cieľom osvieteného despotizmu nebolo odobrať moc monarchii, ale iba podporiť niektoré reformy.

Fráza, ktorá najlepšie vystihuje mentalitu tohto vládneho systému, je fráza „Všetko pre ľudí, ale bez ľudí“ („Tout pour le peuple, rien par le peuple“ vo francúzštine). To by znamenalo, že je potrebné vykonať reformy na zvýšenie spokojnosti ľudí, podporu vedomostí, kultúry a bohatstvo, ale bez toho, aby sa plebs nejako podieľal na nových opatreniach, je trieda považovaná za chronicky nezrelú a mentálne malú rozprávanie.

O absolutizme a osvietenstve

Skôr ako sa pustíme do hĺbky o pôvode a následkoch osvieteného despotizmu, je hotovo Je potrebné stručne vysvetliť, čo je absolutizmus v jeho najklasickejšom aspekte a čo je Ilustrácia.

Absolutizmus

Absolutizmus je moderný názov, ktorý sa prisudzuje typom vlád v staroeurópskom režime.

V prevažnej väčšine krajín v tom čase panovníci držali plnú štátnu moc. Neexistovala žiadna verejná kontrola nad tým, čo kráľ urobil, pretože sám bol tým, kto rozhodoval o fungovaní jeho kráľovstva.

Táto myšlienka je dobre zhrnutá vo výraze francúzskeho kráľa Ľudovíta XIV., Ktorý je považovaný za maximálny predstaviteľ toho, čo je prototypická absolutistická monarchia: „Štát som ja“ („L’État, c’est moi “).

Ilustrácia

Osvietenstvo bolo filozofické, umelecké a vedecké hnutie, ktoré vzniklo v Európe po renesancii. V tomto kultúrnom hnutí jeho myslitelia pevne verili v ľudský rozum a v pokrok spoločnosti.

Táto myšlienka vznikla vo Francúzsku v sedemnástom storočí, hoci nezostala iba v galskej krajine. Malo to obrovský dopad na ďalšie európske krajiny a dokonca prekročilo Atlantik usadzujúci sa v európskych kolóniách.

Ako vznikol tento systém vlády?

Táto forma samosprávy na konci starého režimu vznikla v druhej polovici 18. storočia. Jeho vzhľad nebol spôsobený dobrovoľným návrhom európskych panovníkov, ktorí boli prakticky všemocní. Dôvod, prečo títo králi a cisári iniciovali reformy v ich príslušných štátoch, boli kritika osvietených filozofov kritizujúca tradičné fungovanie klasického absolutizmu, ktorá podporovala nerovnosti a nespravodlivosť.

Nie je to tak, že by títo filozofi, alebo aspoň väčšina z nich, chceli príchod republík. Jednoducho verili, že žiaden panovník by nemal umožniť ľuďom znášať ťažkosti. Bol to takpovediac humanistický názor. Títo myslitelia boli za postupnú zmenu vládnych štruktúr s cieľom prosperovať smerom k modernejšej a racionálnejšej spoločnosti, ale bez toho, aby sa zriekli postavy panovníka.

Zmena musela prísť zhora, aby bola mierová a kontrolovateľná. Populárna revolúcia by z pohľadu súčasných filozofov znamenala zmenu, ktorá by bola pre celú spoločnosť príliš hlboká a neočakávaná a nebezpečná. Bolo nevyhnutné, aby panovníci začali reformy s cieľom udržať spoločnosti ako celku, a tým zabezpečiť, aby nastala zmena, niečoho, čoho sa vždy obávali prospešné.

Z tohto dôvodu, či už s empatickým argumentom, ktorý si nepraje, aby dav spôsobil ujmu, alebo argumentom strachu, že by to prinieslo revolúciu, panovníci počúvali filozofov. Bolo oveľa lepšie udržať poddaných šťastných a trochu im vylepšiť život, ako dať im pocit, že panovníkovi na ich situácii záleží len málo, a čakať, kým sa proti nemu vzbúria. Práve tu vzniká samotný osvietený despotizmus.

Osvietený despotizmus nikdy by sa to nedosiahlo, nebyť nepísaného paktu medzi dvoma spoločenskými triedami, zjavne antagonistický, ktorý držal moc. Šľachta, ktorej najvyšším predstaviteľom bol panovník, mala moc po celé storočia. Narážali však na problém, že napriek tomu, že mali ušľachtilé tituly, neboli také dôležité ako peniaze, niečo také mali veľké množstvo buržoázie a že sa stáva pilierom toho, čo sa nakoniec stane spoločnosťou kapitalistický.

• Mohlo by vás zaujímať: „5 vekových skupín histórie (a ich charakteristiky)"

Hlavní ilustrovaní panovníci

Medzi hlavnými ilustrovanými panovníkmi nájdeme niekoľko európskych panovníkov, napríklad španielsky Carlos III., Portugalský José I., rakúsky José II., María Teresa I. Rakúska, Gustáva III. zo Švédska, Ľudovíta XIV. z Francúzska, Fridricha II. z Pruska a určite najvýznamnejšej ruskej Kataríny II., veľkej patrónky Ruska Imperial.

Niektorí z týchto panovníkov nepracovali sami. V skutočnosti, nie je málo postáv ilustrovaných filozofov alebo iných mysliteľov, ktorí pracujú ako pravá ruka panovníka, to je prípad markíza Pombala v Portugalsku, Gašpara Melchora de Jovellanos v Španielsku alebo Bernarda Tanucciho v Kráľovstve oboch Sicílií.

Obmedzenia osvieteného despotizmu

Ako by si niekto mohol myslieť, predovšetkým kvôli skutočnosti, že v dnešnej Európe je väčšinou krajín republiky alebo konštitučné monarchie, osvietený despotizmus, osvietený despotizmus netrval večne, a to kvôli ich obmedzenia.

Najpozoruhodnejšia bola skutočnosť zlyhanie v štruktúrovaní spoločnosti demokratickejším a rovnostárskym spôsobomKeďže šľachte neboli odobraté žiadne privilégiá, ľudia napriek miernym vylepšeniam naďalej trpeli. Úspechy v oblastiach ako administratíva, ekonomika a školstvo však boli pozoruhodné.

Monarchia bola ochotná poddať sa v rôznych oblastiach, ale vôbec nie prelomiť tradičný kastový systém starého režimu. Šľachta bola šľachta, duchovenstvo bolo duchovenstvo a obyčajný ľud bol obyčajný ľud.Tak to bolo a tak to malo byť. Bez ohľadu na to, koľko reforiem bolo urobených, odobratie výsad šľachte alebo ich udelenie ľudu bolo niečo nemysliteľné, neprirodzené.

To je dôvod, prečo, aj keď v rámci plebs vždy existoval niekto šťastný z nových reforiem, iní videli, ako je monarchia naozaj nechcel ich blaho, alebo ak to urobil, skôr to, že ich videl ako malé deti, o ktoré sa treba starať a o ktoré sa nikdy zrelý. A ľudia sa unavili a v dôsledku toho sa začali najradikálnejšie činy, ktoré nižšie vystavujeme.

Dôsledky

Je zrejmé, že zmena mentality, ktorá nastala počas osvietenstva, spôsobujúca zmenu od klasického absolutizmu k osvietenému despotizmu, mala veľké výhody pre európske vedy a umenieNie málo panovníkov, ktorí sa správali ako veľkí patróni a umožňovali tak veľký technologický a kultúrny pokrok.

Okrem väčšej slobody prejavu bolo získaných veľa práv, napríklad väčšia ideologická a náboženská sloboda. Vedci mohli experimentovať bez obáv, že náboženské organizácie budú ich nové objavy cenzurovať, zatiaľ čo filozofi mohli premýšľať a vyjadrovať, k čomu dospeli. Samozrejme, západná civilizácia postupovala míľovými krokmi. A boli to tie skoky, ktoré by ukončili samotný systém.

Poskytnutie väčších slobôd vedcom, umelcom a najmä filozofom by bolo skvelé slobody vyšetrovať, myslieť a vyjadrovať sa, predpokladané, ironicky, začiatok konca mnohých monarchií absolutisti. Mnoho mysliteľov videlo, že by mohli túžiť po väčšom a že aj keď mali viac slobody ako predtým, mnohé zmeny neboli také prospešné, ako by sa dalo čakať.

Šľachtici by stále mali veľa výsad, čo by prinútilo buržoáziu myslieť najmä na potrebu radikálnejších zmien. Táto myšlienka by mohla zasiať zárodky francúzskej revolúcie z roku 1789, ktorej udalosti budú nemysliteľné pred niekoľkými desaťročiami útok na Bastilu, vyhlásenie Francúzskej republiky a popravu francúzskych kráľov Ľudovíta XVI. a jeho manželky Márie Antoinetty.

Bibliografické odkazy:

• León Sanz, V. (1989). Ilustrovaná Európa, s. 49-52, 138. Vydania AKAL.
• Delgado de Cantú, G. M. (2005). Moderný a súčasný svet, s. 253. Pearsonovo vzdelávanie.
• Martínez Ruiz, E; Giménez, E. (1994). Úvod do moderných dejín, s. 545-569. Vydania AKAL.