Mýtus o Platónovej jaskyni (význam a história tejto alegórie)

Mýtus o Platónovej jaskyni Je to jedna z veľkých alegórií idealistickej filozofie, ktorá tak poznačila spôsob myslenia západných kultúr.

Pochopiť to znamená poznať štýly myslenia, ktoré sú po celé storočia dominantou v Európe a Amerike, ako aj základy Platónove teórie. Pozrime sa, z čoho sa skladá.

Platón a jeho mýtus o jaskyni

Tento mýtus je alegóriou teórie myšlienok navrhnutou Platónom a objavuje sa v spisoch, ktoré sú súčasťou knihy Republika. V zásade ide o popis fiktívnej situácie pomohol pochopiť spôsob, akým Platón poňal vzťah medzi fyzickým a myšlienkovým svetoma ako sa v nich pohybujeme.

Platón začína tým, že hovorí o niektorých mužoch, ktorí zostávajú pripútaní do hĺbky jaskyne od ich narodenia, bez nich nikdy som nebol schopný sa z toho dostať a v skutočnosti bez schopnosti ohliadnuť sa späť, aby som pochopil ich pôvod reťaze.

Takto vždy zostávajú pozerať na jednu zo stien jaskyne a zozadu sa na ne držia reťaze. Za nimi je v istej vzdialenosti a niečo umiestnené nad ich hlavami vatra, ktorá oblasť trochu osvetľuje, a medzi ňou a pripútaný k nim je stena, ktorú Platón prirovnáva k trikom, ktoré podvodníci a podvodníci vykonávajú, aby si ich triky nevšimli.

Medzi stenou a ohňom sú ďalší muži, ktorí so sebou nesú predmety, ktoré vyčnievajú nad stenu, takže jeho tieň sa premieta na stenu o ktorých spútaní muži uvažujú. Takto vidia v diaľke siluetu stromov, zvierat, hôr, ľudí, ktorí prichádzajú a odchádzajú atď.

Svetlá a tiene: myšlienka života vo fiktívnej realite

Platón tvrdí, že nech je scéna akokoľvek bizarná, tí pripútaní muži, ktorých popisujete, vyzerajú rovnako ako my, ľudské bytosti, pretože ani oni, ani my nevidíme viac ako tie klamné tiene, ktoré simulujú klamnú a povrchnú realitu. Táto fikcia premietnutá svetlom táboráka ich odvádza od reality: jaskyne, v ktorej zostávajú pripútaní.

Avšak keby sa jeden z mužov vytrhol z reťazí a mohol by sa obzrieť späť, bol by zmätený a mrzutý realitouSvetlo z ohňa by spôsobilo, že by odvrátil zrak a rozmazané postavy, ktoré videl, by sa mu zdali menej reálne ako tiene, ktoré videl celý život. Podobne, ak by niekto mal túto osobu prinútiť kráčať v smere vatry a minulosti až do opustenia jaskyne by ju slnečné svetlo trápilo ešte viac a chcela by sa vrátiť do oblasti tmavý.

Aby ste dokázali zachytiť realitu vo všetkých jej detailoch, museli by ste si na ňu zvyknúť, venovať čas a úsilie tomu, aby ste videli veci tak, ako sú, bez toho, aby ste sa podvolili zmätku a mrzutosti. Ak by sa však v určitom okamihu vrátil do jaskyne a znova sa stretol s mužmi v reťaziach, zostal by slepý z nedostatku slnečného žiarenia. Rovnako všetko, čo by mohol povedať o skutočnom svete, by sa stretlo s pohŕdaním a pohŕdaním.

Mýtus o jaskyni dnes

Ako sme videli, mýtus o jaskyni spája sériu veľmi bežných ideí idealistickej filozofie: existenciu pravdy, ktorá existuje nezávisle od názorov ľudské bytosti, prítomnosť neustálych podvodov, ktoré nás nútia držať sa ďalej od tejto pravdy, a kvalitatívna zmena, ktorá znamená prístup k tejto pravde: akonáhle je známa, neexistuje spôsob, ako vzadu.

Tieto zložky je možné nanášať aj každý deňKonkrétne spôsobom, akým médiá a hegemonické názory formujú naše uhly pohľadu a náš spôsob myslenia bez toho, aby sme si to uvedomovali. Pozrime sa, ako môžu fázy Platónovho jaskynného mýtu zodpovedať nášmu súčasnému životu:

1. Klamstvá a klamstvá

Klamstvá, ktoré môžu vyplynúť z ochoty udržiavať ostatných málo informácií alebo nedostatok vedeckého a filozofického pokroku by stelesňoval fenomén tieňov, ktoré sa tiahnu pozdĺž steny jaskyne. Z Platónovej perspektívy tento podvod nie je práve plodom niekoho úmyslu, ale skôr tým Dôsledok toho, že materiálna realita je iba odrazom skutočnej reality: sveta sveta nápady.

Jedným z aspektov, ktoré vysvetľujú, prečo má lož taký vplyv na život človeka, je napr tento grécky filozof sa skladá z toho, čo sa zdá byť zrejmé z povrchného hľadiska. Ak nemáme dôvod niečo spochybňovať, nerobíme to a prevláda jeho lož.

2. Oslobodenie

Aktom vymanenia sa z reťazí by boli činy rebélie, ktoré obvykle nazývame revolúcie., alebo zmeny paradigmy. Samozrejme, nie je ľahké sa vzbúriť, pretože zvyšok sociálnej dynamiky ide opačným smerom.

V tomto prípade by nešlo o sociálnu revolúciu, ale o individuálnu a osobnú. Na druhej strane oslobodenie znamená vidieť, koľko z najviac internalizovaných viery pokrivkáva, čo vyvoláva neistotu a úzkosť. Aby tento stav zmizol, je potrebné pokračovať v napredovaní v zmysle objavovania nových poznatkov. Podľa Platóna nie je možné zostať bez ničoho.

3. Nanebovstúpenie

Výstup na pravdu by bol nákladný a nepohodlný proces, ktorý zahŕňa zbavenie sa viery hlboko zakorenené v nás. Preto je to veľká psychologická zmena, ktorá sa odráža v zrieknutí sa starých istôt a otvorenosti voči pravdy, ktoré sú pre Platóna základom toho, čo skutočne existuje (v nás aj v našich okolo).

Platón vzal do úvahy, že minulosť ľudí podmieňuje spôsob, akým prežívajú prítomnosť, a preto predpokladal, že radikálna zmena spôsobu chápania vecí musí nevyhnutne viesť k nepohodliu a nepohodlie. V skutočnosti je to jedna z myšlienok, ktoré má jasnú cestu k ilustrácii tohto okamihu prostredníctvom obrazu niekoho, kto sa snaží namiesto sedenia vyjsť z jaskyne a že keď vyjde von, dostane oslepujúce svetlo realita.

4. Návrat

Návrat by bol poslednou fázou mýtu, ktorá by pozostávala z šírenia nových myšlienok, ktoré, keďže sú šokujúce, môžu vyvolať zmätok, pohŕdanie alebo nenávisť voči spochybňovaniu základných dogiem, ktoré štruktúrujú spoločnosť.

Pokiaľ však ide o Platóna, myšlienka pravdy sa spájala s konceptom dobra a dobra, človeka, ktorý mal prístup k autentická realita má morálnu povinnosť prinútiť ostatných ľudí odpútať sa od nevedomosti, a preto musí šíriť svoje vedomosti.

Rovnako ako jeho učiteľ Sokrates, Platón veril, že spoločenské konvencie o tom, čo je vhodné správanie podlieha cnosti, ktorá pochádza z dosiahnutia pravdy vedomosti. Preto aj keď sú myšlienky tých, ktorí sa vrátia do jaskyne, šokujúce a vytvárajú útoky iných, mandát zdieľať pravdu vás núti čeliť týmto starým klamstvám.

Táto posledná myšlienka robí z Platónovej jaskyne mýtus nie práve príbehom individuálneho oslobodenia. Ide o koncepciu prístupu k vedomostiam, ktoré súčasť individualistickej perspektívyÁno, je to jedinec, ktorý svojimi vlastnými prostriedkami pristupuje k pravde prostredníctvom osobného boja proti ilúzie a podvody, niečo ideálne v idealistických prístupoch, pretože sú založené na premisách solipsizmu. Akonáhle však jednotlivec dospeje do tohto štádia, musí vedomosti odovzdať zvyšku.

Myšlienka zdieľania pravdy s ostatnými samozrejme nebola zrovna aktom demokratizácie, ako sme ju dnes mohli pochopiť; bol to jednoducho morálny mandát, ktorý vyplynul z Platónovej teórie ideí, a nemusel sa premietnuť do zlepšenia materiálnych životných podmienok spoločnosti.

Bibliografické odkazy:

• Bury, R. G. (1910). Platónska etika. The International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Dillon, J. (2003). Platónovi dedičia: Štúdia starej akadémie. Oxford University Press.
• Koller, J. (2013). Chad Meister a Paul Copan (ed.). Routledge Companion to Philosophy of Religion. Routledge.
• Reale, G. (1997). K novej interpretácii Platóna. Washington, DC: CUA Press.
• Rowe, C. (2006). Tlmočenie Platóna. V Bensonovi Hugh H. (vyd.). Spoločník k Platónovi. Blackwell Publishing. pp. 13–24.
• Whitehead, A. N. (1929). Proces a realita.