Jean-François Lyotard: biografia tohto francúzskeho filozofa

Jean-François Lyotard bol veľmi významný francúzsky filozof, sociológ a literárny teoretik v štúdiu postmodernizmus a sociálne hnutia, najmä tie oslobodzovacie, ako je hnutie za nezávislosť alžírsky

Vďaka plodnému literárnemu a akademickému životu sa Lyotard stal jednou z veľkých postáv marxistickej a freudiánskej filozofie vo Francúzsku.

Ďalej odhalíme jeho život a to, ako sa zapojil do protestných hnutí na ľavej strane životopis Jeana-Françoisa Lyotarda, v súhrnnom formáte.

• Súvisiaci článok: „Čo je kritická teória? Jej myšlienky, ciele a hlavní autori“

Stručný životopis Jeana-Françoisa Lyotarda

Život Jeana-Françoisa Lyotarda bol životom niekoho, kto bol hlboko poznačený hrôzami nacistami okupovaného Francúzska, no zďaleka nebol apatický. a v nenávisti vedel, ako nasmerovať emócie svojich skúseností, aby vytvoril jedinečnú, náročnú a ľavicovú filozofiu, kritickú voči akémukoľvek typu dominancie. nespravodlivé.

skoré roky

Jean-François Lyotard sa narodil 10. augusta 1924 vo Versailles vo Francúzsku v skromnej rodine. Navštevoval základnú školu Lycée Buffon a neskôr Lycée Louis le Grand, obe v Paríži.

Ako dieťa mal najrôznejšie túžby, vrátane umelca, historika, spisovateľa a dokonca aj dominikánskeho mnícha.. Postupom času sa vzdal svojho sna byť spisovateľom, keďže ako 15-ročný dokončil vydávanie beletristického románu, ktorý sa ukázal ako neúspešný. Čo sa týka mníchov, rozhodol sa túto myšlienku zamietnuť, pretože podľa seba až príliš miloval ženy.

Vysokoškolské vzdelanie

Koncom 40. rokov študoval filozofiu na univerzite Sorbonna.. Štúdium prerušil po vypuknutí druhej svetovej vojny a slúžil ako dobrovoľník prvej pomoci pre francúzsku armádu a v auguste sa zúčastnil boja o oslobodenie Paríža 1944. Keď bol svedkom toľkej deštrukcie, cítil sa priťahovaný k raným sľubom socializmu a na konci konfliktu sa stal oddaným marxistom.

V roku 1947 ukončil štúdium prednesením diplomovej práce Ľahostajnosť je pojem étika (Ľahostajnosť ako etický koncept), kde rozoberal formy ľahostajnosti a neviazanosti v r. rôzne tradičné myšlienkové smery vrátane zenového budhizmu, stoicizmu, taoizmu a Epikureizmus. Po ukončení štúdia získal miesto vo francúzskom národnom centre pre vedecký výskum.

Jeho mladosť bola veľmi náročná. Bol členom ľavicových skupín a jeho myslenie sa rozvíjalo v rámci takzvaného kritického marxizmu., aj keď je klasifikovaný skôr ako freudomarxista. Bol študentom Mauricea Merleau-Pontyho, vďaka čomu sa začal zaujímať o fenomenológiu a viedol k vydaniu jeho prvej knihy o táto téma v zbierke „Que sais-je“, ktorá poskytuje jasnú a globálnu víziu účelu tohto filozofického prúdu storočia xx.

Neskôr sa však vzdialil od marxizmu a začala v 60. rokoch 20. storočia evolúcia smerom k postmodernizmu, v ktorom už možno oceniť rozvinutie originálnej myšlienky. V tejto dobe sa zameral na tému túžby ako hľadania nemožného, ​​pričom používal výrazy veľmi blízke tým z psychoanalýzy, najmä prúd Jacquesa-Marie Émile Lacana.

V tom istom období urobil dôležité vpády do sveta umenia., ktorá analyzuje obrazovú tvorbu takých významných osobností ako Paul Cézanne. Túto estetickú analýzu robí Lyotard z pohľadu freudovského poňatia umenia. Lyotard vidí v Cézannovi akúsi reinvestíciu významu spomínaného freudovského poňatia umenia, spájajúceho ho s nevedomými impulzmi libida.

Skúsenosti v Alžírsku

V roku 1950 Lyotard prijal miesto vyučovať filozofiu na lýceu v Constantine v Alžírsku. V roku 1971 získal dizertačnou prácou štátny doktorát reč, postava pod vedením Mikela Dufrenna. Obdobie svojho života zasvätil socialistickým revolúciám, problém, ktorý bol evidentný v jeho spisoch, ktoré sa výrazne zameriavali na ľavicovú politiku. V tom čase sa začal zaujímať o alžírsku vojnu za nezávislosť, ktorú tam prežil.

Lyotard vystavoval o Le Differend že ľudský diskurz sa vyskytuje v rôznorodom, ale diskrétnom množstve nemerateľných oblastí, z ktorých žiadna nemá privilégium hodnotiť o ostatných. v jeho dielach libidinálna ekonomika (1974) postmoderný stav (1979) a Au juste: Rozhovory (1979) kritizoval súčasné literárne teórie a podporoval experimentálny diskurz bez záujmu o pravdu.

Lyotard kritizoval tradičné diskurzy na filozofickej, náboženskej a ekonomickej úrovni., ako kresťan, osvietenec, marxista či kapitalista. Všetky tieto metadiskurzy neboli podľa Jeana-Françoisa Lyotarda schopné viesť k oslobodeniu. Postmodernú kultúru charakterizuje nedôvera v tieto metapríbehy, znehodnotené ich praktickými účinkami. Nejde o navrhovanie alternatívneho systému k súčasnému, ale o pôsobenie vo veľmi rôznorodých priestoroch s cieľom podnietiť konkrétne zmeny.

• Mohlo by vás zaujímať: "Druhy filozofie a hlavné myšlienkové prúdy"

Akademická kariéra

Okrem vyučovania na Lycée de Constantine v Alžírsku v rokoch 1950 až 1952 začal v roku 1972 vyučovať na University of Paris VIII, vyučoval na inštitúcii do roku 1987, aby sa stal profesorom emeritný. Nasledujúce dve desaťročia vyučoval mimo Francúzska., najmä ako profesor kritickej teórie na Kalifornskej univerzite v Irvine a tiež ako hosťujúci profesor na univerzitách po celom svete.

Medzi najvýznamnejšie medzinárodné univerzity môžeme nájsť Johns Hopkins University, University of California Berkeley, Yale University, Stony Brook University, University of California, San Diego v USA, Université de Montréal v Québec (Kanada) a University of São Paulo v r. Brazília. Bol zakladajúcim riaditeľom a členom predstavenstva Medzinárodného kolégia filozofie v Paríži..

posledné roky života

Medzi najnovšími dielami Jeana-Françoisa Lyotarda máme tie, ktoré odkazujú na život francúzskeho spisovateľa, aktivistu a politika André Marlauxa. Jedným z nich je životopis „Signé, Malraux“ (Podpísané, Malraux). Ďalším Lyotardovým neskorším dielom je „La Confession d'Augustin“ (Augustínovo vyznanie), štúdia o fenomenológii času. Toto dielo zostalo nedokončené, pretože zomrel počas jeho písania, aj keď by malo byť vydané posmrtne v tom istom roku jeho smrti.

V týchto rokoch sa opakovane vracal k pojmu postmoderna vo svojich esejach „Postmodernita vysvetlená deťom“, „K postmoderne“ a „Postmoderné bájky“. Svoje názory chcel ďalej rozviesť na konferencii, ktorú pripravoval v roku 1998 s názvom „Postmodernizmus a teória Media“, ale, žiaľ, nečakane zomrel na rýchlo postupujúcu leukémiu 21. apríla toho istého roku. rok. Pochovali ho na cintoríne Père Lachaise v Paríži.

Politický život a bojovnosť

Politický život Jeana-Françoisa Lyotarda je intenzívny, nielen zdôrazňuje jeho dôležitý boj počas Francúzsko okupované nacistami, ale aj preto, že po skončení konfliktu sa zmobilizoval do boja socialistický. v roku 1954 sa pripojil k skupine „Socializmus alebo barbarstvo“, francúzskej politickej organizácii, ktorá vznikla v roku 1948 na základe nedostatočnosti kritickej trockistickej analýzy.

Hlavným cieľom organizácie bolo kritizovať marxizmus zvnútra v čase alžírskej vojny za nezávislosť. Lyotardove spisy počas pobytu v Alžírsku sa týkajú najmä krajne ľavicovej politiky. Po sporoch s Corneliusom Castoriadisom v roku 1965 Lyotard opustil socializmus alebo barbarstvo a vstúpil do skupina dobre dokončila formovanie „Pouvoir Ouvrier“ (Workers Power), takže to zostalo len na ďalšie dva roky neskoro.

Aktívne sa zúčastnil májovej revolúcie 1968, hoci sa od revolučného marxizmu dištancoval vydaním diela „Libidinal Economics“ (1974). Neskôr sa dištancoval od samotného marxizmu, pretože mal pocit, že tento prúd má príliš rigidný štrukturalistický prístup a že vnucuje „systematizácia túžob“ prostredníctvom silného dôrazu na priemyselnú výrobu ako základný aspekt kultúry prevládajúci.

Bibliografické odkazy

• Lyotard, J. F. (2000). Naratívna funkcia a legitimácia poznania. Postmoderný stav. Madrid, Španielsko: predseda. p. 57-58. ISBN 8437604664.