Mystický alebo mesiášsky klam: príznaky, príčiny a liečba

Každý jeden z nás je jedinečný a neopakovateľný a máme veľmi odlišné skúsenosti a vnímanie sveta a reality. Sú to väčšinou interpretácie, ktoré nám umožňujú pochopiť to, čo prežívame, spôsobom, ktorý nám umožňuje prežiť a prispôsobiť sa prostrediu, ktoré nás obklopuje.

Niekedy však dochádza k zmenám v obsahu myslenia núti nás interpretovať realitu špecifickým spôsobom, ktorý je neprispôsobivý a dokonca škodlivé pre nás samých alebo pre životné prostredie, ktoré bránia našej správnej adaptácii a skresľujú našu víziu takým spôsobom, že si o svete robíme falošné súdy. To sa deje s bludmi.

V rámci bludov môžeme nájsť rôzne typológie, diferencované podľa aspektu alebo témy, na ktorú sa vzťahujú. Jeden z nich spája stavy psychotických zmyslových porúch s presvedčeniami duchovnej povahy, čo nás núti uvažovať napríklad o bytosti s božským poslaním alebo dokonca o mesiášovi. Hovoríme o mystickom alebo mesiášskom delíriu.

• Súvisiaci článok: "Bludy: čo sú, typy a rozdiely s halucináciami"

Čo je to mystický klam?

Pod mystickým klamom rozumieme zmenu obsahu myslenia, produkt anomálnej interpretácie reality, nábožensko-duchovných tém.

Ako klam, že to tak je, predpokladá nemenný a pevný úsudok alebo myšlienku, ktorá pretrváva s veľkou intenzitou napriek existencii dôkazov o opaku, čo zvyčajne vytvára vysoký stupeň obáv alebo úzkosti u osoby, ktorá ňou trpí (alebo jej bráni v normálnom fungovaní), a ktorá je prinajmenšom veľmi nepravdepodobná, keďže a úplný nedostatok sociálnej alebo kultúrnej podpory pre takúto myšlienku. Často je výsledkom interpretácie zmeneného vnímania (napríklad halucinácie) a zvyčajne znamená určitý rozchod s realitou.

V danom prípade ide o blud Má obsah spojený so spiritualitou a religiozitou. Výklad sveta, seba samého a druhých sa robí výlučne na základe viery, vidieť vo všetkom, čo sa deje, potvrdenie svojich presvedčení a zváženie ich úlohy v sveta.

Majú tendenciu brať do úvahy, že väčšina vykonaných činov je hriech a snažia sa odčiniť svoje chyby alebo chyby ostatných, v niektorých prípadoch dokonca násilne. Nie je tiež nezvyčajné, že existujú myšlienky sebareferencie alebo dokonca veľkosti, považujúc subjekt za nadradenú entitu, božského vyslanca alebo dokonca božstvo.

Rozdiel medzi náboženskou vierou a mystickým klamom

Pre človeka bez náboženského presvedčenia môže byť relatívne ľahké pripísať tento typ klamu ľuďom, ktorí ho majú, keďže náboženské presvedčenie ako také majú tendenciu byť málo modifikovateľné a samovysvetľujúce (Hoci väčšina ľudí považuje tieto presvedčenia za formovateľné a interpretovateľné, iní ich prezentujú pevne). Ale nie je to tak, rovnako ako mať dobrú úroveň sebavedomie Neznamená to klam vznešenosti: jednoducho čelíme psychotickej exacerbácii presvedčení, ktoré už boli založené.

V mystickom delíriu sa vyžaduje existencia zjavenia a poslania, prežívaná s extázou kto ňou trpí, okrem pocitu, že má jasné poznanie pravdy cez povedal zjavenie. Časté je aj opustenie životného štýlu a totálne oddanosť tomu, čo považujú za svoje poslanie. To všetko oddeľuje mystický klam od normatívnej nábožensko-duchovnej viery, v ktorej nedochádza k zámene nasledovanej predstavou o význame halucinačného zážitku.

Príčiny tohto bludu

Mystický klam, ako vidno, má silný náboženský a kultúrny vplyv ako jeden zo svojich hlavných základov. Príčiny vzniku tohto klamu však nezávisia len od tohto faktora, ale existuje viacero faktorov, ktoré prispievajú k jeho vzniku. delírium je subjektom vnímané ako racionálne vysvetlenie, ktoré často slúžia na ospravedlnenie existencie halucinačného zážitku, ktorý ich vyrušuje.

Samotná religiozita je relevantným, ale nie nevyhnutne určujúcim faktorom (podľa štúdie existujú polemiky o tom, či je jej úloha základná alebo ešte jedna premenná), hoci špecifické náboženské presvedčenie osoby s týmto typom klamu zvyčajne určuje typ obsahu klamu. delírium. Napríklad v kresťanskom náboženstve sa v judaizme častejšie vyskytujú bludy súvisiace s vinou býva väčší nočný halucinačný zážitok spojený so spojením noci s duchmi.

Samozrejme, veľa ľudí s týmto typom problému nemá žiadne špecifické náboženské presvedčenie, takže to nebude mať vplyv na každého. Ďalšími dôležitými faktormi sú úroveň a typ vzdelania osoby a jej rodinný stav.

Podobne existencia tohto typu mystických bludov bola spojená najmä s prítomnosťou intoxikácie drogami, jedlom alebo liekmi, zdravotné alebo psychiatrické ochorenia (najmä vrátane psychotických porúch, ako je schizofrénia), akútna alebo chronická bolesť (interpretovateľná ako znak), alebo demencií. Zvyčajne je to typické pre ľudí, ktorí trpia čím emil kraepelin pomenovaný parafrénia, chronická psychotická porucha, pri ktorej sú bludy pomerne fantazijnej povahy a že okrem predmetnej témy ľudia nepredstavujú veľké zmeny.

Liečba tohto typu bludov

Liečba bludu, bez ohľadu na jeho typ, je zložitá a pomerne časovo náročná. A je to v tom, že všetci máme tendenciu viac či menej pevne udržiavať svoje presvedčenie. To vytvára bludné zážitky, ktoré pre tých, ktorí ich majú, lepšie predstavujú realitu v porovnaní s inými sa robia pokusy o zvečnenie a pokusy o priamu modifikáciu sa priamo odmietajú. Navyše interpretačné predsudky javov, ktoré sa vyskytujú prinútia subjekt, aby posilnil jeho klamné predstavy.

Vo všetkých prípadoch je v prvom rade potrebné pacienta stabilizovať, ak máme do činenia s poruchou psychotické alebo bojovať s infekčným alebo toxickým agensom, ak máme čo do činenia s infekciou alebo intoxikáciou Nejaký druh. Po začatí psychologického procesu je najprv potrebné prekonať postoj bdelosti a averzie pacienta k terapeutovi a získať si jeho dôveru bez toho, aby sa dostal do priamej konfrontácie s jeho presvedčením bludný. Snaží sa podporovať terapeutický vzťah a získať prístup postupne a ako sa zvyšuje dôvera k jadru myšlienky.

Navrhuje sa, aby pacient postupne introspekoval a vizualizoval, čo ho viedlo k takémuto mysleniu. Generovať zvýšenie komunikácie a postupné prispôsobovanie myšlienkových procesov smerom k adaptívnejšej schéme reality.

Typ prostredia, ktoré pacient má, môže tiež zohrávať relevantnú úlohu pri jeho liečbe, a to z dôvodu pretože je možné, že na začiatku sa príznaky považujú za averzívne až po chvíli ťahal ďalej. To zvyšuje riziko chronicity a konsolidácie delíria. V tomto zmysle niektorí psychoedukácia k prostrediu odkazujúce na problém, ktorý subjekt predstavuje (vždy rešpektujúc náboženské presvedčenie, ktoré zastáva), by mohlo byť prospešné pre subjekt aj pre pacienta.

Bibliografické odkazy:

• Bastidas, M. a Alberto, C. (2004). Platnosť mystického delíria v súčasnej semiológii. Colombian Journal of Psychiatry, roč. XXXIII(2): 172-181. Kolumbijská asociácia psychiatrov. Bogota, DC, Kolumbia.
• Rolling, D.E. a Fuentes, P. (2013). Mysticko-náboženské bludy: historická cesta, aktuálna platnosť a kultúrne implikácie v jej genéze. Clepios. 62. Časopis profesionálov vo výcviku v oblasti duševného zdravia.