Jorge Cremades: obyčajný humor alebo bagatelizovanie machizmu?

Medzi španielsky hovoriacimi mladými ľuďmi, ktorí sú zvyknutí používať internet, je len málo ľudí, ktorí nepoznajú Jorgeho Cremadesa. Tento 28-ročný komik sa preslávil vďaka svojim videám na Vine a Facebooku, ktoré mu pomohli nahromadiť jeho fanúšikovskú stránku na tejto najnovšej sociálnej sieti viac ako 5 miliónov sledovateľov.

Cremades je však viac než len vírusový fenomén; Pre mnohých ľudí sa tiež stalo jeden z najväčších predstaviteľov spoločensky akceptovaného machizmu v Španielsku a následne jeden z humoristov, ktorí sú najviac kritizovaní.

Do akej miery je to, čo Jorge Cremades robí, len humor? Sú jeho kritiky oprávnené? Pokúsme sa odpovedať na tieto otázky prostredníctvom psychologického konceptu: Kultivačná teória.

Kontroverzia Jorgeho Cremadesa

Videá Jorgeho Cremadesa boli kritizované odvtedy, čo sa začali šíriť vírusmi, aj keď skutočnosť, že urobil internet sa stal bojiskom medzi obrancami a odporcami jeho diela bolo uverejnenie jedného z jeho článkov v časopis kozmopolitný Pred pár mesiacmi.

Komik v tom texte dal sériu „rád pre mužov“, ako by sa mali k sviatkom postaviť vo dvojici, aby všetko dobre dopadlo. Obsah tohto textu ani typ humoru, na ktorom bol založený, sa však nelíšili od toho, čo Cremades používa vo všetkých svojich videách.

Inými slovami, všetko v podstate pozostávalo z karikatúra rozdielov medzi mužmi a ženami (stelesnený sociálne správanie sa prislúchajúce pohlaviu) a spôsob, akým sa tieto prejavujú vo vzájomnom vzťahu oboch pohlaví. Zdôrazňuje napríklad, že je dôležité ísť do reštaurácie, kde im podávajú „čerstvé šaláty“, kým sa môžu „nafúkať, aby sa najedli a namiešali všetky druhy jedál“.

Jeho videá zároveň zobrazujú situácie, ako je skupinka mužov, ktorí sa hádajú, kto by mal ženu sprevádzať domov opitá žena alebo kamarát, ktorý zachraňuje Cremadesa, keď si jeho priateľka vypýta mobil, aby mu došiel batérie.

Vzor alebo komik?

Vo svete, v ktorom sa považuje za samozrejmé, že všetko, čo je vyjadrené v humorných gagoch, nemá a vplyv na sociálnu realitu alebo na jej kolektívy by videá Jorge Cremadesa nevygenerovali polemiky. V jeho dialógoch sa nenachádzajú priamo urážlivé frázy s jasnými urážkami voči skupinám v štýle prejavov xenofóbnych a rasistických politických strán.

Ale to je normálne, pretože Jorge Cremades sa nevenuje profesionálnej politike, ale humoru. Kritika jeho práce sa sústreďuje na implicitné posolstvo jeho videí, nie v doslovnom obsahu dialógov. Situácie, ktoré zobrazuje, sa môžu zdať smiešne, ale nie sú natoľko odlišné od skutočných rodových rolí, aby sa nám zdali úplne pritiahnuté za vlasy.

Existuje časť reality, ktorá môže byť živená a legitimizovaná týmito vtipnými videami, na rozdiel od toho, čo sa deje napríklad pri brutálnych činoch, ktoré vidíme v seriáloch ako Hra o tróny, odohrávajúci sa v niečom ďalekom od nášho každodenného života. Tá časť vtipných videí, ktorá je vnímaná ako niečo podobné tomu, čo sa skutočne deje, môže tú druhú živiť a bagatelizovať ju.

A ak k tomu pridáme ešte toto väčšinové publikum Cremades je veľmi mladéZdá sa, že koreň odmietnutia týchto gagov: možnosť, že naďalej očkujú škodlivé sociálne a psychologické javy, ako sú implicitné predsudky o rodových rolách a sexuálne orientácie, deľba práce, stelesnenie ženského tela, atď.

Koliduje politika s humorom?

Kritika Cremades sa nerodí preto, že produkuje myšlienky, ktoré by neboli prijateľné v žiadnom kontext, v štýle toho, čo sa stane, keď náboženský fundamentalizmus kričí, aby zničil reprezentácie kacírsky. Kritika sa objavuje preto, lebo sa chápe, že v súčasnom kontexte môžu mať určité implicitné správy negatívny sociálny dopad. Práve tam sa ideológia dostáva do kontaktu (alebo skôr koliduje) s humorom, čo je vraj mimo akéhokoľvek politického myslenia.

Pre niektoré ideológie je vplyv, ktorý môže vyvolať Jorge Cremades, úplne nežiaduci, a preto sa pokúsime zaradiť tohto humoristu do rámca predstaviteľov machizmu; nie preto, že osobne musí byť, ale preto, že v praxi jeho práca môže živiť sexistickú ideológiu.

V prípade iných ideológií je na týchto videách okrem humoru možné vidieť, ako by mala spoločnosť fungovať a z tejto pozície obhájiť prácu Cremades ako odraz toho, akí sú muži a ženy, heterosexuáli a homosexuáli, mimo „komplexov politickej správne“.

Napokon, tretia skupina ľudí sa obmedzuje na poukázanie na to, že humor je humor a že nemá politický ani propagandistický účinok. Len tí druhí budú pôsobiť, ako keby sa politika a humor nikdy nestretli, hoci to je predpoklad, ktorý nemusí byť pravdivý, ako naznačuje Teória kultivácie.

Teória kultivácie

Takže to, čo skutočne vyvoláva kritiku, je možnosť, že každý z gagov Jorgeho Cremadesa nie je vtipom o konkrétnom mužovi, ktorý reaguje na konkrétna žena (keďže v konečnom dôsledku sú obe fiktívne postavy), ale nepísané pravidlo o interakcii postavy muža s postavou ženy. ženy. Koniec koncov, história ukázala, že implicitné diskurzy založené na „takto je to“ možno ľahko pretransformovať do alternatívnej verzie: „tak to musí byť“.

To sa spája s teóriou komunikácie známou ako teória kultivácie, ktorá je založená na relatívne jednoduchej myšlienke: koľko tým viac sme vystavení fiktívnemu a nefiktívnemu obsahu vysielanému v televízii, na internete a v digitálnych médiách vo všeobecnosti, ďalej predpokladáme presvedčenie, že spoločnosť je taká, aká je opísaná v tom, čo je vidieť na obrazovke.

Ak predpokladáme, že tento princíp teórie kultivácie je vždy splnený, videá Jorge Cremadesa by mali a priamy vplyv na spôsob, akým si vaše publikum predstavuje rodové roly a spôsob, akým sa stelesňujú v spoločnosti. Predpoklad, že „je to len humor“, by už neobstál, lebo The Crop Theory sa rozchádza s myšlienkou, že to, čo sa deje na obrazovke, na obrazovke aj zostane. To však neznamená, že všetci diváci musia toto správanie napodobňovať. V skutočnosti sa môže stať opak.

Rozdiel medzi osobou a charakterom

Napodiv, videá Jorge Cremadesa sú stále dielom autora, rovnako ako niektoré kultové filmy môžu byť. To neznamená, že majú kvalitu; Znamená to okrem iného, ​​že nemožno s istotou vedieť, čo sa nám autor snaží svojim dielom povedať a v podstate ani na tom veľmi nezáleží. Na čom záleží, je spôsob, akým my ako diváci interpretujeme tieto videá.. Aké ponaučenie si z nich odnášame?

Ľahká odpoveď na túto otázku je zároveň najväčším sklamaním: záleží. Každý jednotlivec môže získať úplne inú správu zobrazením rovnakého 6-sekundového Vine. Ale keď príde na posúdenie sociálneho vplyvu, ktorý môžu mať videá Jorge Cremadesa, na čom záleží ak sa pri ich videní a interpretácii vžijeme do kože jedného z jej protagonistov alebo ak, naopak, nikdy neopustíme svoju pozíciu diváka, ktorý sa smeje (alebo nie) na nejakých fiktívnych postavách.

V prvom prípade áno. môžeme internalizovať predsudky a správanie fiktívnej postavy, teda že je možné si ho osvojiť ako vzor správania. V druhom prípade, keď si pozrieme mnohé z týchto videí, môžeme dospieť k záveru, že to, čo je zobrazené, reprezentuje to, čo sa deje v spoločnosti a zaujať k tomu úplne opačný a kritický postoj.

na záver

Nie je nerozumné si myslieť, že mnohí z ľudí, ktorí kritizujú humor Jorgeho Cremadesa, Paradoxne ich ovplyvnil tento multimediálny obsah, aj keď v istom zmysle protikladný by sa dalo očakávať. Namiesto toho, aby uverili, že tieto druhy konania sú normálne, a teda morálne prijateľné, môžu veriť, že tieto druhy správanie je normálnejšie, než v skutočnosti je, a že boj za rovnosť medzi mužmi a ženami si zaslúži viac rešpektu a pozornosť.

Ani jeden z týchto dvoch prípadov sa nezdá byť pritažený za vlasy, hoci nebezpečenstvo prvej možnosti je pravdepodobne väčšie ako pozitívum druhej. okrem toho spôsob, akým sú videá Jorgeho Cremadesa prezentované, uľahčuje identifikáciu s postavami. V skutočnosti sa zvyčajne nazývajú niečo podobné ako „keď idete na také miesto a vaša priateľka vám povie niečo také“.

Vtipný potenciál niektorých videí môže spočívať v zobrazení úplne surrealistických scén, ktoré sa k týmto titulom nehodia, ale zvyčajne je ľahké vidieť kreslenú verziu sociálne normalizovaného správania: priateľky, ktoré žiarlia na iné ženy, muži, ktorí predstierajú záujem o to, čo im hovorí ich priateľ atď. Bez ohľadu na to, či chcete alebo nechcete, aby sa publikum cítilo identifikované, je to veľmi jednoduché; V tom spočíva veľká časť problému a dôvod, prečo sa predpokladá, že namiesto spochybňovania toho, čo je vidieť, to bude dôležitá časť publika vnímať ako niečo normálne.