Zapotékovia: charakteristika tejto mezoamerickej kultúry

Zo všetkých kultúr, ktoré obývali územie dnešného Mexika, je Zapotec jednou z najzaujímavejších. S počiatkami siahajúcimi najmenej do roku 800 pred Kristom. C., táto kultúra prežila vplyv Mexika a dobytie Španielmi

Pred príchodom Európanov to bola jedna z najprekvitajúcich a najvyspelejších kultúr v Mezoamerike a dokonca si vyvinuli vlastný systém písania, čo je v regióne vzácne.

V tomto článku Budeme hovoriť o tom, kto boli Zapotékovia, ich kultúre, ich rituáloch, kde žili a ich pôvode..

• Súvisiaci článok: "Toto boli 4 hlavné mezoamerické kultúry"

Kto boli Zapotékovia?

Zapotékovia boli veľmi prosperujúca a rozvinutá civilizácia, ktorá obývala územie dnešného štátu Oaxaca v Mexiku. Predpokladá sa, že jeho počiatky siahajú do obdobia medzi 800 a 250 pred Kristom. c. a siahalo od úžiny Tehuantepec po Acapulco, pričom región obývalo najmenej 2 500 rokov. Jeho kultúrny význam bol taký veľký, že ovplyvnil okolité kultúry, ako sú Mayovia, Aztékovia a Teotihuacan.

Pred príchodom Španielov mala zapotécka kultúra ako svoje nervové centrum a kultúrne centrum to, čo je dnes archeologické nálezisko Monte Albán.

. Ich kultúra, podobne ako zvyšok predhispánskych národov, bola polyteistická a okrem toho sa vyznačovala sociálnou hierarchiou založenou na náboženstve. Zapotékovia boli tiež veľkí bojovníci, ktorí sa nebáli čeliť iným mezoamerickým národom, aby si zabezpečili kontrolu nad strategickými obchodnými cestami.

Pôvod mena

Akokoľvek prekvapivo sa to môže zdať, Názov „Zapotec“ nepochádza z ich jazyka, ale z jazyka ich dobyvateľov: Mexičanov (Aztékov).. Toto slovo pochádza z nahuatlského „tzapotécatl“, čo znamená „mesto Zapote“. Zapotékovia sa však tak nenazývajú. Zapotékovia z oblasti Isthmus sa nazývajú „ben'zaa“ alebo „binnizá“, čo znamená „ľud z oblakov“ resp. „ľudia z dubu“, zatiaľ čo tí z juhu sa nazývajú „Mèn diiste“, čo znamená „ľudia, ktorí hovoria slovom staroveký“.

Spoločenská organizácia

Zapotécka civilizácia bola organizovaná hierarchicky, v tvare pyramídy.. Táto spoločenská pyramída mala veľmi výrazný náboženský a vojenský základ. Možno v ňom rozlíšiť päť rôznych tried.

1. vládcov

Vládcovia boli veľkňazi, ktorým sa pripisovali božské sily. Tvorili najmocnejší sektor a riadili mestá.

2. Elita

Elita pozostávala z bojovníkov, cacikov a vysokých vládnych predstaviteľov spolu s ich rodinami. Mali značnú sociálnu a ekonomickú moc.

3. Obchodníci

V zapotéckej kultúre mali obchodníci veľkú prestíž, pretože bez nich by tovar nemohol prúdiť a ekonomika by skolabovala.

4. remeselníkov

Hoci sa im hovorilo remeselníci, treba pochopiť, že nie sú presne takí. Hoci niektorí ľudia, ktorí tvorili túto spoločenskú vrstvu, boli skutoční remeselníci, ako napríklad tkáči a hrnčiari, väčšina boli roľníci. Tvorili väčšiu sociálnu skupinu.

5. Otroci

Väčšina otrokov bola vojnových zajatcov alebo zločincov, ktorí boli odsúdení na nútené práce. Toto panstvo bolo pracovnou silou v zapotéckej spoločnosti a tiež boli otroci využívaní na ľudské obete pre bohov.

• Mohlo by vás zaujímať: "Antropológia: čo to je a aká je história tejto vednej disciplíny"

ekonomika

Keďže väčšinu obyvateľov Zapotékov tvorili roľníci a remeselníci, poľnohospodárstvo a remeselný obchod boli hlavnými ekonomickými motormi tejto spoločnosti. Poľnohospodári pestovali širokú škálu ovocia z pôdy: paradajky, kakao, fazuľu, kukuricu, chilli papričky a tekvice a v skutočnosti aj dnešní Zapotékovia pokračujú v pestovaní tejto zeleniny. Venovali sa aj rybárčeniu a lovu, aj keď to neboli veľmi bežné činnosti.

Kukurica bola veľmi dôležitá nielen pre Zapotékov, ale aj pre zvyšok mezoamerických kultúr. Je to zelenina, z ktorej mohli vyrábať chlieb a iné odvodené produkty, pretože to bola hlavná obilnina, ktorá poskytovala obživu mnohým dedinách. V skutočnosti, V jeho panteóne bol špecifický boh pre kukuricu, Pitao Cozobia aby mali dobrú úrodu, uctievali ho, slnko, dážď a zem.

Muži a ženy žijúci v dedinách boli povinní platiť daň formou daní. Medzi týmito poctami, keďže nemohla chýbať, bola kukurica, ale aj morky, med a fazuľa. Rovnako zapotécki roľníci sa nevenovali len pôde, keďže boli aj vynikajúcimi tkáčmi a hrnčiarov a v starovekých mestách tohto štátu možno nájsť mnoho sofistikovaných pohrebných urien kultúra.

História a vývoj tejto civilizácie

Zapotékovia verili, že sú potomkami skál, piesku a oblakov. Verili tiež, že sa narodili priamo z dubov a že sú legitímnymi deťmi bohov. však neverili, že prišli z veľkej migrácie z iného miesta v Amerikena rozdiel od iných mezoamerických národov, ktoré mali mýty o tomto štýle.

Ale na základe archeologického a pozemskejšieho sa zdá, že súčasný región Oaxaca začal byť obývaný asi pred 3500 rokmi kultúrou, ktorá by mohla súvisieť so Zapotékom. Hoci ide o kontroverznú myšlienku, zdá sa, že áno v štrnástom a pätnástom storočí pred Kristom. C bola v regióne aktivita a už sa prejavovali znaky vysoko rozvinutej kultúry, najmä v súčasnom San José Mogote.

Najviac uznávanou myšlienkou je, že Zapotékovia museli prísť do Oaxacy zo severu, okolo roku 1000 pred Kristom. c. Po príchode sa zdá, že sa nesnažili podmaniť si alebo vyhubiť národy, ktoré tam už boli, akceptovať ich za susedov a postupom času sa etnická skupina Zapotékov stala väčšinou región.

Medzi rokmi 500 n. c. a 950 d. C by Zapotékovia expandovali a výrazne sa rozvíjali, usadzujúcej sa v centrálnych údoliach štátu Oaxaca. Boli to časy veľkého rozvoja v celom Mexiku, Teotihuacan prekvital ako dôležité aztécke mesto, niekoľko mayských miest na juhovýchode a na juhu nádherné mesto Monte Albán. Toto mesto sa stalo kultúrnym a obradným centrom Zapotékov, hlavným mestom civilizácie.

Zapotékovia sa začali veľmi rozvíjať, až sa stali jednou z najvyspelejších kultúr v regióne, vytvorenie vlastného systému písania. V jeho hlavnom meste postavili veľké štadióny pre loptové hry, hrobky a budovy, ktoré aj dnes stále odolávajú skúške času. Spolu s ďalšími mezoamerickými mestami bolo Monte Albán po stáročia intenzívne obývané a konkurovalo Teotihuacánu ako najprekvitajúcemu mestu v južnom Mexiku.

Avšak, ako všetko, čo v určitom bode stúpa, musí klesnúť, Prosperita a výnimočnosť Monte Albán poklesla medzi rokmi 700 a 800 nášho letopočtu. c. Nebolo to len v tomto meste, pretože aj Teotihuacan a mayské mestá utrpeli ekonomické a demografické straty. Napriek ťažkým časom Zapotékovia vytvorili nové obradné centrá, ako Cacaxtla a El Tajín. V skutočnosti, napriek svojmu úpadku, Monte Albán naďalej dominoval v údolí Oaxacan až do roku 1200 nášho letopočtu. C., dlho po skončení obdobia Mesoamerican Classic.

Postupom času sa mocenské boje medzi Zapotékami, Mixtékmi, Mexičanmi a inými predhispánskymi národmi zintenzívnili. Monte Albán skončilo dobyté Mixtékmi, zatiaľ čo Zapotéci dobyli Tehuantepec od Zoques a Huaves..

V polovici 15. storočia bojovali Zapotékovia a Mixtékovia, aby zabránili Mexiku získať kontrolu nad obchodnými cestami do Chiapasu, Veracruzu a Guatemaly. Zapotékovia však boli nútení nadviazať spojenectvo s Mexičanmi, aby sa zachovali jeho politická autonómia, autonómia, ktorá pretrvala až do príchodu Španielov a pádu r Tenochtitlan.

Zapotécke náboženstvo

Predhispánski Zapotékovia boli polyteisti, tj. verili vo viac ako jedného boha, čo je bežné vo všetkých mezoamerických civilizáciách. Medzi jeho hlavné božstvá patria Pitao Cocijo, Coquihani a nemenovaný boh kombinácie netopierov a jaguára.

Pitao Cocijo bol boh dažďa a hromu a zvyčajne mal neľudskú hlavu reprezentovaný symbolom plodnosti, ktorý spájal symboly zeme (jaguára) a neba (had). V dedinách mali podľa videnia zvláštnu úctu k tomuto bohu Zapotec, ľudia závisia od úrody, úroda závisí od dažďa a od dažďa Varím.

Coquihani bol bohom slnečného svetla, oblohy a možno bol videný ako kráľovský boh v zapotéckom panteóne. Boh netopier-jaguár bol považovaný za boha života a smrti, rovnako ako boh netopierov Camazotz v mayskom panteóne.

Hoci Cocijo plnil veľmi dôležitú úlohu v panteóne, najmä vo vidieckych oblastiach, nebol považovaný za hlavného boha v celej zapotéckej kultúre, ale skôr Xipe Totec, boh, ktorý dostal štyri mená:

• Totec: väčší Boh, ten, ktorý im vládol.
• Xipe: Boh stvoriteľ, ten, ktorý všetko stvoril.
• Tlatlauhaqui: Boh slnka.
• Quetzalcoatl: Operený had

Okrem Pitao Cocijo, Xipe Totec a Coquihani nájdeme v zapotéckom panteóne bohov:

• Pitao Cozobi: boh jemnej kukurice.
• Coqui Xee: nestvorený.
• Xonaxi Quecuya: boh zemetrasení.
• Coqui Bezelao: boh mŕtvych.

Čo sa týka zapotéckych tradícií a viery, nájdeme jednu veľmi zaujímavú: „tónovú“. Je to tak, že zakaždým, keď matka porodila, v ten istý deň narodenia rozdelili popol v jeho búde a na druhý deň sa odtlačok nohy zvieraťa, ktoré naň stúpilo, stal totemom dieťaťa. Tento totem by bol ten, ktorý by reprezentoval dieťa a formoval jeho osobnosť.

Kult regulovala hierarchia kňazov a niekedy sa v náboženských centrách Monte Albán a Mitla uskutočňovali ľudské obete. Zapotékovia uctievali svojich predkov a verili v raj, ktorí to demonštrovali vzdávaním mnohých poct. a kulty k svojim zosnulým, popri modlitbe k bohom smrti (bat-jaguar) a mŕtvych (Coqui Bezelao).

Súčasní Zapotékovia a ich jazyk

V súčasnosti je obyvateľstvo Zapotékov sústredené predovšetkým v južnom štáte Oaxaca a susedných štátoch Puebla, Guerrero a juhozápadný Veracruz. Súčasná populácia etnických Zapotékov je približne 800 000 ľudí, z ktorých mnohí naďalej hovoria vlastným jazykom., hoci väčšina hovorí aj španielsky ako druhým jazykom.

Neexistuje jeden zapotécky jazyk, ale niekoľko. Zapotékovia, pred príchodom Španielov, hovorili 15 rôznymi jazykmi, z ktorých všetky boli príbuzné a mohli by predstavovať to, čo by sme mohli nazvať zapotéckymi jazykmi. Dnes sa mnohé z nich zachovali a je klasifikovaných asi 62 jazykových variantov, či už ide o dialekty alebo jazyky. nezávislý, väčšinou nazývaný „zapoteco de“, po ktorom nasleduje variant: severný, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra z Juarezu...

Zapotécke jazyky Sú to tónové jazyky so štruktúrou sloveso-predmet-predmet.. Tieto jazyky získali literatúru, majú skvelých spisovateľov ako Andrés Henestrosa, Gabriel López Chiñas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz a Esteban Ríos Cruz.

Niektoré príklady slov v Zapotécii, konkrétne v Severnom Zapotéku, sú nasledujúce a zodpovedajú číslam od 1 do 10.

• do
• sekať
• svietil
• páska
• gay'
• xope
• pohľad
• xono'
• ga
• chi

Systém písania

Najfascinujúcejším kultúrnym aspektom Zapotékov je, že na rozdiel od mnohých iných mezoamerických kultúr mali svoj vlastný systém písania. Tento systém bol logofonetický, zahŕňal zvuky a myšlienky reprezentované vo forme hieroglyfov. zvierat alebo denných scén zapotéckej kultúry. Každý symbol predstavoval slabiku jazyka, podobne ako dnes japonský systém písania, ktorý kombinuje slabiky so sinogrammi.

Tento systém písania sa stal popri archeológii jedným z hlavných nástrojov na učenie sa, akí boli predhispánski Zapotékovia. Najdôležitejšie dokumenty o kultúre máme v Mixtécko-Zapotéckych kódexoch, listinách písaných hieroglyfmi na jelenej koži. a v pestrých farbách. Existujú epigrafické nápisy datované medzi 400 n. c. a 900 n.l. c.

Zdá sa, že tento systém písania ovplyvnil aj iné kultúry v regióne, ako napr Olmékovia, Mayovia, Mixtékovia a Mexičania, keďže sa ho snažili získať a prispôsobiť svojmu jazykoch.

Bibliografické odkazy:

• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Zapotécka civilizácia: Ako sa vyvinula mestská spoločnosť v mexickom údolí Oaxaca. Nové aspekty antickej série. New York: Temža a Hudson. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). Kultúrna evolúcia v Oaxace: Pôvod civilizácií Zapotékov a Mixtékov. V Richard E.W. Adams; Murdo J. MacLeod (eds.). Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Vol. II: Mesoamerica, časť 1. Cambridge, UK: Cambridge University Press. pp. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.