Okazionalizmus: čo to je a čo tento filozofický prúd navrhuje

Občasnosť je jedným z filozofických prúdov, ktoré chápu telo a myseľ ako samostatné entity. Inými slovami, je to dualistická perspektíva, ktorá spochybňuje možnosť, že telo a myseľ sú rovnako konštitutívnymi prvkami ľudskej bytosti.

V tomto článku úvodným spôsobom vysvetľujeme, čo je dualizmus a o čom je perspektíva, ktorú nazývame okazionalizmus.

• Súvisiaci článok: "V čom sú si psychológia a filozofia podobné?"

Descartova dualistická myšlienka

Dualizmus je filozofický postoj založený na myšlienke, že myseľ a telo sú dve samostatné entity. Inými slovami, že myseľ necíti, rovnako ako telo nemyslí. Descartes začal pochybovať o všetkom okrem svojej schopnosti myslieť., s ktorým, čo telo cítilo, bolo v pozadí.

Všeobecne sa uznáva René Descartes ako maximálny predstaviteľ moderného dualizmu, keďže bol prvým filozofom, ktorý postavil realitu mysle proti realite tela (mozgu).

Myseľ pre neho existuje nezávisle od tela., s ktorým má svoju vlastnú podstatu. Táto látka v nábožensko-vedeckom kontexte Descarta môže byť troch typov: interakcionistická (ktorá umožňuje mentálnym procesom pôsobiť na telo); paralelista (duševné príčiny majú iba duševné účinky, ktoré sa tvária ako fyzické, ale nie sú); a napokon látka príležitostného typu, ktorú si vysvetlíme nižšie.

• Súvisiaci článok: "Dualizmus v psychológii"

Príležitostnosť: vysvetlenie príčinnej súvislosti

Okazionalistická látka je pre Descarta tá, ktorá neumožňuje interakciu medzi materiálnym a nehmotným terénom. Vzťah medzi nimi je nemožný, pretože existuje vonkajšia entita, ktorá vytvára že nastanú udalosti, ktoré chápeme ako „príčina-následok“.. Touto entitou je Boh a iba jeho zásahom je možné spojiť myseľ a telo.

Okazionalizmus je teda filozofická pozícia, ktorá okrem toho, že stanovuje, že myseľ a telo sú oddelené; Tiež stanovuje, že nič, čo vnímame ako vzťah „príčina-následok“. je skutočne spojená s príčinou mimo Boha.

Príčiny nie sú nič iné ako príležitosť, aby Boh vytvoril určité fakty, ktoré sme nazvali „účinky“. Napríklad vo vzťahu A->B; Udalosť A nie je príčinou, ale skôr príležitosťou, aby Boh vytvoril skutočnosť B, ktorú prežívame a prekladáme ako „dôsledok“.

To, čo poznáme ako „príčinu“, je len zdanlivé, je to vždy príležitostné (teda závisí od konkrétnej príležitosti). Udalosť, ktorú vnímame ako efekt, je výsledkom Božieho rozhodnutia. Skutočná príčina je teda vždy skrytá pred naším poznaním. Ako je to dané vopred Bohom a príležitosťou, ktorá sa mu ponúka; my ľudia to nemôžeme vedieť, môžeme to jednoducho zažiť vo forme účinku.

Ale pamätajúc na to, že Boh, myseľ a poznanie boli v tomto čase veľmi prepojené, to znamená, že pre okazionalizmus, naše duševné procesy, presvedčenia, myšlienky, zámery, negenerujú postoje, emócie resp správanie; skôr kongruenciu medzi týmito procesmi uľahčuje božská entita.

Ľudské bytosti nemôžu vôbec poznať túto božskú entitu., má vlastnú víziu a vôľu a odtiaľ posúva všetky materiálne veci.

Nicolas Malebranche, kľúčový autor

Francúzsky filozof Nicolas Malebranche je jedným z najväčších predstaviteľov okazionalizmu. Žil v rokoch 1628 až 1715 a je uznávaný ako jeden z reprezentatívnych intelektuálov osvietenstva.

Spočiatku Malebranche nasledoval dualistické postuláty Descartovho racionalizmu, ktoré boli sa rozvíja v storočí, kde bol rozum úzko spojený s vierou náboženský. Veda, filozofia a kresťanstvo neboli od seba úplne oddelené, ako je tomu teraz.

V rámci svojich postulátov Malebranche pokúsil sa zladiť myšlienky Descarta s myšlienkami svätého Augustínaa týmto spôsobom demonštrovať, že aktívna úloha Boha vo všetkých aspektoch sveta môže byť demonštrovaná prostredníctvom doktríny, ktorú nazývame „príležitostnosť“.

Hoci sa snažil od Descartových návrhov dištancovať, existuje viacero súčasných filozofov, ktorí domnievajú sa, že by sa to malo posudzovať v rámci ich vlastnej tradície, ako aj spolu so Spinozou a Leibniz. Iní autori sa však domnievajú, že Malebrancheho myslenie je radikálnejšie ako Descartove. Ten sa domnieval, že v určitom bode boli telo a duša spojené a tento bod bol Epifýza.

Malebranche sa namiesto toho domnieval, že telo a duša sú úplne nezávislé entity a že ak medzi nimi vzniká spojenie, je to preto, že je do toho zapojená božská entita, ktorá ho vytvára možné. takže, Boh je príčinou všetkého, čo sa deje v "skutočnosti". Príčiny sú príležitosťou pre Boha, Boh je jedinou príčinou a prostredníctvom toho ľudia poznajú svet.

Inými slovami, pre Malebranche je jedinou pravou príčinou všetkého, čo existuje, Boh, s ktorým všetko, čo existuje vnímame ako „účinok niečoho“, nie je to nič iné ako moment alebo príležitosť Boha vyprovokovať alebo dosiahnuť to niečo.

Bibliografické odkazy:

• Základy filozofie (2018). Filozofia mysle. Získané 27. mája 2018. Dostupné v https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html