Film Mel Gibsona Umučenie Krista: zhrnutie a analýza

Vydané v roku 2004„Umučenie Krista je film, ktorého spoluautorom a režisérom je americký herec a režisér Mel Gibson. Tento film rozpráva o udalostiach, ktoré sa stali za posledných 12 hodín života Ježiša z Nazareta.

Vizuálne sa film pokúša ponúknuť kvázi dokumentárny pohľad na kľúčový príbeh kresťanskej tradície.

Nie je vhodný pre citlivých ľudí, Umučenie Krista Surovo ukazuje úroveň obety, ktorú je ochotný podstúpiť jej protagonista, s cieľom záchrany ľudstva, aktom oddanosti a lásky k blížnemu.

Zhrnutie filmu Umučenie Krista

Pozor, tento súhrn obsahuje dôležité podrobnosti z filmu!

Getsemanská záhrada

Umučenie Krista Začína sa to odkazom na Izaiáša 53,5, v ktorom je prorokovaný Mesiáš a jeho obeta za ľudstvo.

Akcia sa začína v Getsemanskej záhrade, kde sa rozrušený Ježiš modlí za splnu. Jeho učeníci Pedro, Juan a Santiago odpočívajú. V tom okamihu sa objaví satan a snaží sa presvedčiť Ježiša, aby opustil svoje poslanie. Ďalej sa had vkĺzne pod satanovo oblečenie a priblíži sa k Ježišovi, ktorý mu rozdrví hlavu.

Medzitým sa Judáš Iškariotský stretáva s kňazmi v jeruzalemskom chráme, ktorí mu výmenou za zradu Ježiša dajú 30 strieborných. Judáš vedie chrámových strážcov do Getsemanskej záhrady, kde sa stretáva s Ježišom a bozkáva ho na líce. Stráže sa zmocnili Ježiša a zbili ho, kým ho odniesli do chrámu.

Na inom scéne sú Mária, matka Ježiša, a Mária Magdaléna v miestnosti, keď sa objaví Ján, ktorý im oznamuje, že Ježiš bol uväznený a prevezený do chrámu.

Ježiša súdil sanhedrín

Keď už boli veľkňazi v čele s Kajfášom v chráme, obviňujú Ježiša z rúhania za to, že sa ohlasuje za Božieho syna. Jeden z kňazov spochybňuje zákonnosť procesu, je však vyhodený z miesta. Kaifáš sa pýta Ježiša, či je Mesiáš, na čo Ježiš odpovedá: „Ja som a uvidíte Syna človeka sedieť po Božej pravici.“ Kňazi obviňujú Ježiša z rúhania a prítomní ho bili a pľuli na neho.

Krátko nato Judáš činí pokánie za to, že zradil Ježiša, žiada Kaifáša, aby ho prepustil, a pokúša sa vrátiť strieborné kúsky, ale neúspešne. Neskôr sa k nemu priblížia niektoré deti, démoni satana, ktorí ho trýznia. Judáš sa pred nimi snaží utiecť, kým nedosiahne úpätie stromu, blízko ktorého ležia pozostatky ťavy. Hneď sa rozhodne vziať si lano a obesiť sa.

Ježiš sa stretáva s Pilátom Pontským a kráľom Herodesom

Chrámová stráž privádza zbitého Ježiša k judejskému miestodržiteľovi Pontskému Pilátovi, aby ho odsúdil. Keď videl Pilát Ježiša, spochybňuje kňazov stav, v ktorom sa nachádza. Kaifáš a ďalší kňazi obviňujú Ježiša, že je vodcom nebezpečnej sekty a že svojim nasledovníkom zakazuje vzdať hold cisárovi.

Pilát sa stretáva sám s Ježišom a pýta sa ho, či je židovským kráľom. Ježiš odpovedá, že jeho kráľovstvo nie je na tomto svete a že tí, ktorí chcú poznať pravdu, ju budú počúvať. Pilát sa potom pýta Ježiša, „čo je pravda?“ a privádza ho späť ku kňazom.

Keďže Ježiš je z Galiley, Pilát sa rozhodol poslať ho ku kráľovi Herodesovi, ktorý má tento región pod jeho velením. Kráľ už v Herodovom paláci vypočúva Ježiša, ale ten mlčí. Potom kráľ potvrdzuje, že je to iba hlupák, a nariadi, aby bol Ježiš odstránený z jeho dohľadu.

V nasledujúcej scéne sa Pilát stretne so svojou manželkou Claudiou Procula a vyjadrí svoje obavy zo situácie. Neskôr rímsky prokurátor povie kňazom, že ani on, ani Herodes neuznali Ježiša vinným zo žiadneho zločinu. Dav je rozrušený a Kaifáš spochybňuje Pilátovu vernosť Caesarovi.

Potom Pilát dáva na výber medzi Ježišom a Barabášom, vrahom, aby jedného z nich prepustili. Dav žiada, aby sa Barabáš prepustil a Ježiš bol ukrižovaný. Pilát pošle potrestať Ježiša a poučí svojich vojakov, aby ho nezabili.

Bičovanie Ježiša

Na mučiarenskom súde sa rímski vojaci smejú, keď bičujú Ježiša deviatimi mačkami. Satan sleduje trest, zatiaľ čo nosí malého démona, akoby to bolo dieťa.

Bičovanie Ježiša trvá nejaký čas. Vojak, keď videl vážne zraneného Ježiša, žiada ostatných, aby zastavili, pretože sa ich nemienia zbaviť. Vojaci odviazali Ježiša a položili na neho tŕňovú korunu, pričom si z neho robili srandu a ďalej ho bili.

Mária dostane od Claudie Procula nejaké handričky a začne utierať krv z podlahy, na ktorej bol Ježiš potrestaný pomocou Márie Magdalény, pričom táto si pamätá na okamih, keď ju Ježiš zachránil pred bytím ukameňovaný.

Ecce homo

Pilát ukazuje Ježiša pred davom, zraneného a krvavého, a hovorí „tu je ten človek“, čo naznačuje, že dostal svoj trest. Dav sa naďalej snaží o jeho popravu a Kajfáš tvrdí, že jeho prepustenie smeruje proti Caesarovi.

Vzhľadom na to Pilát nariaďuje, aby sa urobila vôľa prítomných, a umyje si ruky.

Ježiš nesie kríž na Kalváriu

Vojaci odovzdajú kríž Ježišovi, ktorý ho musí niesť z mesta na Kalváriu. Ježiš je naďalej bičovaný, zatiaľ čo ukazuje a flashback od jeho príchodu do Jeruzalema pred piatimi dňami, keď ho ľudia prijali.

Neskôr Ježiš padne kvôli prijatému trestu a váha kríža a Mária sa k nemu blíži a utešuje ho. Hneď nato Ježiš opäť padne, a tak vojaci požiadajú človeka, Šimona z Cyrény, aby mu pomohol niesť kríž. Dav a vojaci sa vysmievajú Ježišovi, ktorý opäť padá, a žena k nemu pristúpi a utrie mu tvár handričkou.

Pred príchodom na Kalváriu Ježiš začína omdlievať. Simón mu zabráni v ďalšom páde a povie mu, že sú si blízki a že sa všetko končí. V inom flashback Ježiš je videný, ako žiada svojich nasledovníkov, aby milovali svojich nepriateľov.

Ukrižovanie a smrť Ježiša

Po príchode na Kalváriu vojaci pribili Ježiša na kríž a ukrižovali ho pred Máriou, Máriou Magdalénou, Jánom, Kaifášom a ostatným davom, ktorý nasledoval jeho cestu. V flashback, Ježiš sa delí o chlieb so svojimi učeníkmi a žiada ich, aby sa navzájom milovali, a hovorí im: „Ja som Cesta, Pravda a Život“.

Gesmas, zločinec ukrižovaný vedľa Ježiša, na neho kričí, aby sa zachránil a ukázal, že je taký, za koho sa vydáva. Iný odsúdený muž Dimas však tvrdí, že obaja si tento trest zaslúžia a že Ježiš je nevinný. Potom Dimas požiada Ježiša, aby si ho pamätal, keď sa dostane do svojho kráľovstva, na čo Ježiš odpovedá: „Hovorím ti, práve dnes budeš so mnou v raji.“

Neskôr umierajúci Ježiš vzhliada k nebu a pýta sa Boha, prečo ho opustil. Nakoniec Ježiš hovorí: „Otče, do tvojich rúk odporúčam svojho ducha.“

Ježiš vydýchne posledný dych a z neba spadne kvapka, zatiaľ čo sa prejaví zemetrasenie. Niektorí vojaci zabezpečujú zabitie ukrižovaných, iní utekajú.

Medzitým v jeruzalemskom chráme opona sancta sanctorum je rozdelený na dve časti, čo signalizuje splnenie proroctva o Mesiášovi. Kaifáš a ostatní kňazi plačú, keď vidia, čo sa stalo.

Niekde bližšie neurčený, Satan zúfalo kričí, že je porazený.

Hrob a Ježišovo zmŕtvychvstanie

Vojaci spustia telo Ježiša z kríža a odstránia tŕňovú korunu. Mária ho vezme na ruky a pobozká na tvár. Juan a María Magdaléna ho sprevádzajú a všetci mlčia.

O nejaký čas neskôr je otvorený východ z hrobky, v ktorej sa nachádza Ježišovo telo. Svetlo vstupuje a osvetľuje plášť, ktorý zakrýval Ježiša na podstavci. Nakoniec je spozorovaný nahý Ježiš so znakmi nechtov v rukách, ktorý ide k východu z hrobu.

Analýza filmu

Umučenie Krista je vizuálne dobre urobený film, rovnako dosť kontroverzný a trochu obmedzený na rozprávačskej úrovni. Jedným z veľkých problémov filmu je, že sa akcia zameriava hlavne na fyzické tresty, ktoré Ježiš dostáva, a málo na dôsledky jeho obete v ponúkanom kontexte. Inými slovami, film nestanovuje, prečo je nevyhnutné, aby bol Ježiš súdený a ukrižovaný.

Všeobecne, Umučenie Krista uchováva kľúčový okamih v živote veľmi dôležitej osobnosti kresťanskej náboženskej tradície. Mel Gibson však predstavuje veľmi popisnú víziu vášne, ktorá sa viac ako na rozprávanie príbehov zameriava na uvádzanie udalostí.

Na konkrétnejšej úrovni fungujú najmenej dve vzájomne súvisiace témy ako motory akcia vo filme: Ježišova láska a obeta a krutosť, ktorú bol ochotný urobiť medveď.

Láska a obeta Ježiša

Jednou z najdôležitejších tém Umučenie Krista je to obeta ako jeden z najväčších prejavov lásky k blížnemu. Mel Gibson na vyjadrenie tejto myšlienky využíva evanjeliá. Napríklad v jednej scéne Ježiš hovorí svojim učeníkom, že „niet väčšej lásky k človeku ako položiť život za jeho priateľov“ (Ján 15:13).

Rovnako, keď sa Ježiš chystá doraziť na Kalváriu s krížom za sebou, v a flashback citáty z Matúšovho evanjelia (5, 43 - 46):

"Počuli ste, že ste povedali, že by sme mali milovať tých, ktorí nás milujú, a nenávidieť našich nepriateľov." Ale hovorím vám: Milujte svojich nepriateľov a modlite sa za tých, ktorí vás súdia, pretože ak máte radi iba tých, ktorí vás majú radi, aká je tam odmena?

Odkaz je jasný: musíme milovať aj tých, ktorí nám škodia. Táto láska a láska, ktorú nachádza v Bohu, umožňuje Ježišovi získať potrebnú silu na uskutočnenie jeho úlohy.

Surová vízia vášne

Umučenie Krista trávi väčšinu svojho času portrétom posledných, trýznivých a brutálnych okamihov Ježišovho života. Mel Gibson sa v zásade snaží ukázať aktuálnosť situácie a vyhnúť sa mäkkému zaobchádzaniu s predmetom Ježišovej obete, ako v mnohých iných umeleckých interpretáciách. Jeho cieľ je jasný: ukázať všetky možné podrobnosti o Ježišovej obete.

Ježiš teda nikdy nespočíva, akonáhle je zajatý strážcami jeruzalemského chrámu, prinajmenšom do okamihu svojej smrti na kríži. Túžba rozvinúť väčšinu filmu po fyzických trestoch, ktorým je vystavená postava Ježiša, oslabuje vývoj mnohých ďalších postáv.

V niektorých momentoch je pozorovanie trestu, ktorý Ježiš utrpí, tiež trochu náročné. The krvavý (krv) je použitá ako jedna ďalšia postava v príbehu, aj keď sa zdá, že nie je odôvodnenie množstva ponúknutej krvi a utrpenia, prinajmenšom v rámci príbehu film.

Hlavné vplyvy

To neprekvapuje Umučenie Krista mať ako hlavný základ biblické texty, najmä štyri evanjeliá. Mel Gibson však na budovanie sveta a postáv filmu využíva aj nebiblické zdroje.

Bolestivé utrpenie nášho Pána Ježiša Krista

Jeden z najväčších vplyvov Umučenie Krista sa nachádza v rozprávaní o rôznych víziách augustiniánskej mníšky Ane Cataline Emmerick (1774-1824), ktoré prepisuje spisovateľ a básnik Clemens Brentano (1778-1842), opísané v knihe Bolestivé utrpenie nášho Pána Ježiša Krista.

Mel Gibson používa Bolestivá vášeň v celom filme konštruovať rôzne scény a akcie rôznych postáv. Napríklad vo filme, keď sa Satan objaví pred Ježišom v Getsemanskej záhrade, spochybňuje ho:

"Naozaj si myslíš, že jeden muž unesie váhu všetkých hriechov?" Žiadny muž nemôže uniesť túto váhu. Hovorím vám. Je to príliš ťažké. Záchrana ich duší má veľmi vysoké náklady. Žiadny muž. Nikdy. “

Emmerick vo svojich víziách spomína, že Satan sa tešil z toho, ako Ježiš trpí, a snaží sa ho trýzniť ​​slovami: „Si ochotný vziať tento hriech aj na seba? Ste ochotní podstúpiť jeho trest? Ste pripravení trpieť všetky tieto hriechy? “

Ďalším príkladom vplyvu Bolestivá vášeň vo filme je to vidno na vzťahu Pontia Pilatosa s jeho manželkou Claudiou Procula. V evanjeliách sa iba Claudia Procula stručne zmieňuje iba Matúšovo evanjelium (27:19). Podľa Emmerickových vízií Claudia prosí Piláta Pontského, aby oslobodil Ježiša a neodsudzoval ho, s čím Pilát súhlasí a sľubuje, že Ježiša vyhlási za nevinného. To sa stáva aj vo filme, kde obe postavy prejavujú jasnú empatiu k Ježišovi.

Stanice Via Dolorosa

Väčšina príbehov predstavených v roku 2006 čerpá z posledných hodín Ježišovho života Umučenie Krista Prebieha cez niekoľko staníc, ktoré tvoria ulicu Via Dolorosa. Táto cesta, ktorá sa nachádza v uliciach Jeruzalema, je tvorená radom kánonických správ a Apokryfy o procese, odsúdení, smrti a vzkriesení Ježiša v rôznych častiach mesta Jeruzalem.

Scény z ich staníc sú predstavené vo filme, od okamihu, keď bol Ježiš pred Pilátom Pontským, až po jeho pohreb. Medzi najdôležitejšie stanice patria stanice, ktoré predstavujú bičovanie Ježiša a krížovej cesty alebo krížovej cesty.

Štvrtá, piata a šiesta stanica na ulici Via Dolorosa sa vo filme používajú ako a kontrast medzi nenávisťou alebo nechuťou, ktorú má dav voči Ježišovi, s láskou a empatiou niektorých znakov. Počas týchto staníc sa Ježiš stretol so svojou matkou Máriou, Šimonom z Cyrény, ktorá mu pomáha niesť kríž, a Veronikou, mladou matkou, ktorá si čistí tvár.

Kinematografia a vizuálny jazyk

Na úrovni kinematografie sa úlohy zhostil skúsený americký kameraman Caleb Deschanel, ktorý pracoval ako kameraman v Vlastenec (2000), film, v ktorom Mel Gibson hral hlavnú rolu herca. Deschanelova tvorba mu vyniesla nomináciu na Oscara v kategórii najlepšej kinematografie.

Štýl, ktorý používajú Mel Gibson a Deschanel v Umučenie Krista rozhodne sa pre vizualizáciu prostredia, ktoré sa tvári ako realistické alebo naturalistické. Zároveň sa používa veľa spomalených sekvencií, ktoré sú podľa režiséra určené na vytváranie obrazov a akcií, ktoré z obrazov vyzerajú ako niečo.

Jedným z hlavných cieľov bolo surovo predstaviť bičovanie Ježiša, ktoré sa v umeleckých dielach zobrazuje zriedka. Sám Deschanel, v rozhovore pre Americký kameraman (Americký kameraman) poznamenáva, že náboženské umenie sa všeobecne obmedzuje na to, aby bol Ježiš označený ako bičík veľmi „čistým“ spôsobom.

Medzi umelcov, ktorí sa inšpirovali jazykom a vizuálnym štýlom filmu, patria Caravaggio (1571-1610), Théodore Géricault (1791-1824) a Michelangelo (1475-1564).

V prípade umelcov Caravaggia a Géricaulta je Deschanel inšpirovaný štýlom, ktorý použili pri maľovaní, čo sa týka osvetlenia a kompozície. Napríklad v scénach, ktoré sa odohrávajú v noci, je použité osvetlenie založené na technike šerosvitu týchto umelcov.

Táto voľba sa nezakladala toľko na kopírovaní určitého diela, ale na reprodukcii znakov, ktoré obrazy týchto umelcov odhaľujú, najmä vo výrazoch tváre postáv. Vytvoril by sa teda kontrast medzi trestom, ktorý Ježiš utrpí, a tým, čo sa pozoruje pred priamymi svedkami.

Čo sa týka Michelangela, slávneho diela La Pietà (La Piedad) sa používa ako referencia v jednej zo scén, keď Mária drží na rukách Ježišovo telo.

Naučiť sa viac o Umučenie Krista v umení: diela a významy.

Hlavné použité roviny a osvetlenie

Keď je film režírovaný, tak osoba zodpovedná za všeobecné réžie, ako aj kameraman prijímajú rozhodnutia určené na komunikáciu toho, čo chcú povedať, v každej snímke.

Mel Gibson a Deschanel sa predovšetkým rozhodnú pre použitie makrosnímkov a makrosnímkov, sa snaží izolovať charaktery s úmyslom nadviazať intímny vzťah s publikum. Všeobecné a stredné zábery sa používajú v menšej miere a so zámerom kontextualizovať akciu.

Nie je náhoda, že väčšina objektívov používaných na snímanie obrázkov bola nad 40 mm (dokonca dosahovala 600 mm) v anamorfný formát, ktoré sa často používajú na zarámovanie portrétov z dôvodu ich nízkej úrovne skreslenia proporcií predmety.

Je potrebné poznamenať, že Mel Gibson sa rozhodol „ukázať“ a nie „povedať“. Väčšina z toho, čo sa stane, sa pozoruje v akcii a postavy zriedka hovoria divákom, čo sa deje. Je to presne vizuálny jazyk, roviny, rámy a uhly, ktoré komentujú akciu.

V sekcii osvetlenia sa film snaží udržiavať prirodzenú alebo realistickú úroveň so zámerom, aby diváci cítili, že sledujú skutočnú, kvázi dokumentárnu udalosť. Napríklad v scénach, v ktorých je Ježiš zbičovaný, nesie kríž a je ukrižovaný, sa Deschanel rozhodne nepoužívaním difúzorov, takže svetlo vytvára veľmi definované tiene, aké sa prirodzene vyskytujú v priebehu deň.

V prípade flashbacky Ježiša, tóny sú zvyčajne teplé a svetlo je jemné. To spôsobí, že diváci spoznajú, že na jednej strane je to spomienka resp udalosť, ktorá sa stala v minulosti, a na druhej strane ukazujú charakter Ježiša ako bytosti ušľachtilý a pokojný.

V scénach, ktoré sa odohrávajú v noci vonku, sa používajú modré tóny pomocou elektrického osvetlenia. Sám Deschanel o tom hovorí, že „nikdy sa nepoužilo toľko svetla, aby sa vytvorilo toľko tmy“.

Osvetlenie aj použitie krátkych záberov, ako aj skutočnosť, že používali vtedajšie jazyky, sú príkladmi úrovne ponorenia, ktorú sa snažili dosiahnuť Mel Gibson a Deschanel.

Hlavné postavy

Ježiš Nazaretský

Film predstavuje božskú i ľudskú postavu Ježiša. Režisér nekonštruuje idealizáciu Ježiša ako stoickej alebo nemennej postavy. Naopak, ukazuje ho ako muža, ktorý trpí bolesťou, duchovnou i fyzickou, z prvej scény filmu, plnej veľkej lásky k blížnym.

Vďaka výkonu Jima Caviezela, ktorý je schopný jednoducho prejaviť veľa emócii Vďaka jeho pohľadu táto Ježišova interpretácia vykazuje v jeho reči tela nepreberné množstvo emócie. Je možné pozorovať bolesť, radosť a smútok z toho, čo znamená zodpovednosť, ktorú musí prevziať ako Mesiáš. Ježiš sa usmieva, plače, modlí sa k Bohu o silu, objíma svoju matku a bozkáva jej čelo, je rozrušený, trpí, zdieľa so svojimi učeníkmi, bojí sa bez strachu okrem iných aj proti tým, ktorí ho obviňujú veci.

Film neukazuje pasívneho Ježiša, ktorý je vydaný na milosť a nemilosť tomu, čo o ňom robia. Bičovanie, ktorým trpí, je prekážkou, ktorú musí prejsť ako hrdina príbehu, bez toho, aby sa vzdal a premohol pokušenie vyhnúť sa trestu.

V tomto prípade je schopnosť niesť nielen hriechy sveta, ale aj tento trest, čiastočne spôsobená božstvom. postava Ježiša a myšlienka veľkej lásky k ľudstvu, ktorú režisér svojím príbehom navrhuje a Akcie.

Ježiš nežiada utrpenie, ale je ochotný to vydržať a vie, čo to znamená. Takto víťazí hrdina filmu.

Satan

Postava Satana je postavou androgýnnej bytosti so studeným pohľadom, s výhražným a pevným prejavom, ktorá pri každej jej prezentácii na obrazovke spôsobí zásah. Medzi jeho atribúty patrí to, že je manipulatívny a má schopnosť do istej miery ovplyvňovať činy ostatných postáv.

Satanova vizuálna voľba, prezentovaná s určitou estetickou „krásou“, bola zo strany režiséra zámerná. Pre Mela Gibsona nie je tradičný spôsob zastúpenia Satana v umení všeobecne tým, ako sa sám považuje za prejaveného vo svete. Preto bola podľa Gibsona postava vo filme navrhnutá tak, aby predstavovala skôr atraktívnu a symetrickú bytosť, než nejaký druh rohatého monštra.

Túto postavu stvárnila talianska herečka Rosalinda Celentano, ktorá jej, podobne ako to urobil Jim Caviezel s Ježišom, ponúka svojím pohľadom hĺbku. Zdá sa, že pri väčšine svojich zásahov má satan zjavnú kontrolu nad svojimi gestami pohybujúc sa v rozbúrenom dave a trápiacich niekoľko z nich znakov.

Mária, matka Ježišova

Máriu zastupuje Emilia-Maia-Ninel Morgenstern. Vo vnútri filmu je Mária, matka Ježiša, postava, ktorá zachytáva časť citlivosti a lásky, ktoré vo svete filmu akoby chýbali. Navyše, napriek situácii, v ktorej sa nachádza, postava Márie nie je obeťou.

Mel Gibson sa snaží s touto postavou, ktorú diváci identifikujú s vnútornou bolesťou, odlišnou od tej, ktorú trpí Ježiš. Režisér používa archetyp matkinej lásky na potlačenie nenávisti, ktorú prejavujú iné postavy. Pre Máriu to nie je iba záchranca ľudstva, ktorý je na kríži, ale je to aj jej syn.

Pilát Pontský a Claudia Procula

Pilát Pontský, zastúpený Kristom Naumovom Shopovom, je rímsky prokurátor v Jeruzaleme, ktorý je známy epizódou, v ktorej si po odsúdení ukrižovania Ježiša umyje ruky. Táto postava je uprostred vnútornej bitky, pretože považuje Ježiša za nevinného, ​​ale bojí sa o svoju vlastnú situáciu vzhľadom na možné dôsledky, ktoré by ho nemali odsúdiť.

Veľká časť Pilátovej motivácie sa však prejavuje v jeho nechuti k veľkňazom, prinajmenšom v tom, ako je to vo filme vykreslené. Pri viacerých príležitostiach sa Pilát a Kaifáš dostali do konfliktu s otázkou moci a rozhodnutím oslobodiť alebo odsúdiť Ježiša.

Jeho manželka Claudia Procula sa snaží presvedčiť Piláta, aby neodsudzoval Ježiša kvôli víziám, ktoré o ňom mala. Pri jednej príležitosti môže na krátku komunikáciu s Máriou a prejaviť jej empatiu k tomu, čo sa stane.

Kajfáš, veľkňaz

Mattia Sbragia zastupuje Kaifáša. Spolu so Satanom je Kajfáš, veľkňaz jeruzalemského chrámu, jedným z protivníkov filmu. Kaifáš si želá, aby bol Ježiš zabitý za rúhanie, a vedie ostatných kňazov a dav všeobecne pri ich úsilí dosiahnuť tento cieľ. Táto postava je jednou z naj jednorozmernejších vo filme. Jeho jediným zámerom je ukončiť Ježiša a nevie sa o ňom veľa iného.

Hlavné polemiky o Kristovom umučení

Používanie nadmerného názorného násilia

Azda najväčšia kontroverzia okolo Lumučenie Kristovo je to množstvo násilia, krvi a surovosti, ktoré film vykazuje. To viedlo k tomu, že bol v mnohých krajinách klasifikovaný ako nevhodný pre maloletých. Napríklad v Spojených štátoch získalo hodnotenie „R“, v Mexiku „C“ a v Španielsku „+18“.

Mel Gibson stratil čas a demonštroval brutalitu, ktorej musí postava čeliť. Režisér vtedy potvrdil, že film neponúka bezdôvodné násilie a že to bol spôsob, ako ukázať, čo Ježiš muselo sa stať, čo podľa neho nie je takmer nikdy ilustrované, keď je príbeh umučenia Ježiša Krista rozprávaný inak médiá.

Samotné bičovanie Ježiša trvá takmer 15 minút. K tomu sa pridáva bitie, ktoré utrpel od zajatia, a celý jeho prechod po Via Dolorosa až po jeho ukrižovanie.

V príbehu filmu však nie je uvedený žiadny dôvod, ktorý by určoval, či je postava Ježiša hodná druhu fyzického trestu, ktorý utrpí. Z tohto dôvodu mnoho kritikov ohodnotilo film ako „mučenie porno”, Štýl typický pre hororové kino.

Možné príznaky antisemitizmu

Umučenie Krista sa zaplietol do ďalšej polemiky o spôsobe, akým Mel Gibson vo filme stvárňoval Židov. Jednoducho povedané, antisemitizmus sa týka nepriateľského zaobchádzania a diskriminácie Židov na základe predsudkov a stereotypov.

Film zobrazuje drvivú väčšinu postáv judského ľudu ako dav, ktorý chcete iba vidieť, ako Ježiš trpí a zomiera pre pocit, že to ohrozuje vašu vieru a / alebo moc politicko-náboženské.

V konkrétnom prípade náboženských vodcov chcú židovskí veľkňazi vidieť Ježiša poníženého a ukrižovaného bez toho, aby boli ochotní vyjednávať o kompromise.

Napríklad v jednej scéne Kaifáš priamo vyzve Piláta a tvrdí, že oslobodiť človeka, ktorý sa nazýva kráľom, znamená urážať Caesara a zlostne požadovať Ježišovo ukrižovanie.

Naproti tomu, aj keď sú rímski vojaci postavami, ktoré tiež radi ukladajú tresty Ježišovi, vodcovia a predstavitelia Ríma, ktorí majú kontakt s Ježišom, sú predstavovaní ako postavy s empatiou a konfliktmi interné.

Niektoré kuriozity filmu Umučenie Krista

• Umučenie Krista je to film s najvyššou tržbou „R“ (zákonného veku) v Spojených štátoch všetkých čias, celkovo dosiahol 370 782 930 miliónov dolárov.
• Existuje verzia recut (zostrihané) filmu, ktorého trvanie bolo asi o päť minút kratšie, sa začalo pred polemikou o množstve grafického násilia, ktoré má pôvodná verzia. Táto verzia však nebola príliš úspešná.
• Film bol tiež katalogizovaný časopisom Zábava týždenne v roku 2006 ako najkontroverznejší film všetkých čias.
• Rozhodnutie Mel Gibsona vybrať si herečku na hranie Satana bolo založené na predstavení Satan „atraktívny“ (lákavý) a androgýnny, vzďaľujúci sa od obrazu tradičného rohatého monštra.
• On Umučenie Krista„Mel Gibson sa rozhodol využiť latinčinu a aramejčinu ako jazyky, ktorými hovorí väčšina postáv, aby sa zvýšil ponor a autenticita filmu.

O Melovi Gibsonovi

Mel Colmcille Gerard Gibson je americký herec a režisér, ktorý sa narodil v roku 1956. Ako herec bol Mel Gibson súčasťou veľmi populárnych akčných franšíz, najmä počas 80. a 90. rokov, vrátane série Šialený Max Y. Smrtonosná zbraň (Smrtiaca zbraň).

Pokiaľ ide o jeho kariéru režiséra, vyznačuje sa Mel Gibson rozprávaním príbehov s epickou nuansou, založených na skutočných udalostiach alebo s určitou mierou historickosti. Umelecky sa jeho filmy mienia vizuálne kontextualizovať s určitou vernosťou a odmietajú zbytočné ornamentálne prvky.

Medzi jeho najznámejšie režisérske filmy patria Statočné srdce (Statočné srdce), Apokalypto, Píla hrebeň (Mužovi) a samozrejme, Umučenie Krista (Umučenie Krista).

Dátový hárok

• Rok: 2004
• Smer: Mel Gibson
• Hlavné obsadenie: Jim Caviezel (Ježiš), Maia Morgenstern (Mária), Hristo Shopov (Pilát Pontský), Mattia Sbragia (Kaifáš), Rosalinda Celentano (Satan), Monica Bellucci (Mária Magdaléna), Luca Lionello (Judáš) Iškariotský)
• Scenár: Benedict Fitzgerald a Mel Gibson
• Výroba: Bruce Davey, Mel Gibson, Stephen McEveety a Enzo Sisti
• Hudba: John debney
• Kinematografia: Caleb Deschanel
• Vydanie: John Wright, Steve Mirkovich (orezaná verzia)