Orientalizmus: čo to je a ako uľahčil ovládnutie kontinentu

Orientalizmus je spôsob, akým západné médiá a vedci interpretujú a opisujú východný svet, z údajne objektívneho hľadiska. Je to koncept, ktorý je spojený s kritikou toho, ako Západ vytvoril príbeh o Ázii, ktorý legitimizoval jej inváziu a kolonizáciu.

V tomto článku uvidíme, z čoho pozostával orientalizmus a v čom spočíva kultúrna sila, s ktorou Západ ovládol Áziu, najmä Blízky východ a Blízky východ. podľa teoretikov, ako je Edward Said, ktorý je známy tým, že tento koncept bol známy.

• Mohlo by vás zaujímať: „Rozdiely medzi psychológiou a antropológiou"

Počiatky orientalizmu ako myšlienky

Autori prepojení na ázijský kontinent a arabskú kultúru aktívne odsúdili perspektívu Ázie, ktorá je sa rozširuje vo vzdelávacích centrách prvého sveta ako stereotypy spojené s východom prenášané médiami komunikácia. Edward Said, teoretik a aktivista, zhrnul tieto kritiky do svojich slávnych esejí Orientalizmus Y. Kultúra a imperializmus.

Podľa Saida sa západná spoločnosť naučila odkazovať na obyvateľov Ázie odvolaním sa na koncept „toho druhého“, neznámeho, niečoho, čo

ustanovuje morálnu a empatickú hranicu medzi týmito ľuďmi a priamymi dedičmi európskej kultúry. Toto je bohužiaľ pozícia, ktorú zastáva veľká časť európskych orientalistických vedcov.

Misionári, prieskumníci a prírodovedci, ktorí vstúpili na východ, aby ho preskúmali, vykonali veľa nových prác, ale zaviedli aj vonkajšiu víziu o kultúrnej heterogenite Ázie. Aj tie, ktoré zvedavosť volala podivné, to uľahčili ako hranica medzi nami a oni zmenil východné spoločnosti na nepriateľa, ktorý mal byť porazený a dobytý, buď na ochranu Západu, alebo na záchranu Aziatov a Arabov pred sebou.

Civilizačná rozprávka

Týmto spôsobom, ktorý uniká akýmkoľvek dôvodom, existuje od čias rímskej nadvlády veľká potreba veľkého ríše „civilizovať“ východné národy, pomáhať barbarom rozvíjať sa, aby prežili v a optimálne. Je smutné, že príbeh, ktorý bol v historických knihách orientalizmu zostavený od 18. storočia, bol príbehom nadvlády.

Bez ohľadu na autora alebo intelektuálne podmienky spisovateľov alebo rozprávačov, ktorí hovoria o Ázii prostredníctvom orientalizmu, všetci majú rovnaký popisný vzor: spájať všetko, čo sa tam deje, so zlými návykmi cudzinca, diviaka, neverníka, nerozvinutých... Stručne povedané, zjednodušený popis národov Ázie a ich zvykov, pričom vždy používajú pojmy charakteristické pre obyvateľov Západu, ako aj svoju škálu hodnôt, aby hovorili o kultúrach, ktoré sú oni nevedia.

Aj keď je exotika Orientu vychvaľovaná, hovorí sa o týchto zvláštnostiach ako o niečom, čo sa dá oceniť iba zvonka, čo je fenomén, ktorý nie je až tak veľmi zásluha orientálov ako vlastnosť, ktorá sa objavila nechceným spôsobom a ktorá sa odvtedy iba oceňuje vonku. Orientalizmus nakoniec oddeľuje orientálnych od toho, na čo by mohli byť hrdí.

Dalo by sa tvrdiť, že binárne vysvetlenie západnej vízie týkajúcej sa východného sveta, „my“ a „ostatné“ boli pre obyvateľov Ázie prinajmenšom negatívne, najmä ak je s nimi spojená iná rasa. Západné hľadisko, ktoré sa vyhlasuje za držiteľa pravdy a rozumu, ruší akúkoľvek možnosť pozorovanej odpovede. Práve ten imaginárny pás medzi Západom a Áziou, ktorý vnucuje orientalizmus, umožnil skreslené videnie zvláštneho, neznámeho, aby toto zjednodušenie umožnilo ľahko dospieť k záveru, že ide o kultúru nižšie.

• Mohlo by vás zaujímať: „Stereotypy, predsudky a diskriminácia: Prečo by sme sa mali vyhýbať predsudkom?"

Dedičstvo orientalistickej rozprávky

Pre akademických odborníkov na orientalizmus, ako sú Edward Said alebo Stephen Howe, celá analýza, prieskum a tlmočenie, ktoré vyplynuli zo západných encyklopédií, najmä z angličtiny a angličtiny Francúz, predpokladal vyrovnanie základov pre legitimizáciu a opodstatnenie vtedajšieho kolonializmu. Expedície do Egypta, Sýrie, Palestíny alebo Turecka boli použité na prípravu správ priaznivých pre potenciálny politicko-vojenský zásah v oblasti: „Máme povinnosť vládnuť im predovšetkým pre dobro civilizácie Východu a Západu,“ uviedol Arthur James Balfour v r. 1910.

Bol to jeden z prejavov, ktoré zohrali úlohu Anglicka v koloniálnej ére 19. storočia, keď videli jeho vplyv v Maghrebe a Blízky východ v dôsledku rastúceho miestneho nacionalizmu (arabský, africký, osmanský) a napätia v súvislosti s hospodárskymi zdrojmi v oblasti ako napríklad Canal de Suez. Čo mal byť dialóg medzi Západom a Východom, sa ukázal ako politický okupačný nástroj európskymi mocnosťami.

Eveling Baring, takzvaný „pán Egypta“, rozdrvil v mene Britského impéria nacionalistické populárne povstanie plukovníka Ahmeda al-Urabiho (1879-1882) a krátko potom predniesol ďalší prejav pochybnej nestrannosti: „podľa západných znalostí a skúseností, zmiernených miestnymi úvahami, zvážime, čo je pre závod najlepšie predložené “. Opäť to vzniká bez akejkoľvek hanby a výčitiek.

Kritika Edwarda Saida

Plne orientalistická debata by sa nedala pochopiť bez zmienky o palestínskom vedcovi a spisovateľovi Edwardovi W. Said (1929-2003) za svoju prácu Orientalizmus. Táto esej precízne popisujte témy a stereotypy ktoré boli postavené v posledných storočiach na všetkom orientálnom, arabskom alebo dokonca moslimskom. Autor nerobí štúdiu histórie Východu, ale odhaľuje všetky mechanizmy propaganda „ideologických klišé“ s cieľom nadviazať konfrontačný vzťah medzi Východom a západ.

V 18. aj v 19. storočí vznikla dichotómia „nás a ostatných“, ktorá predstavuje podradnú civilizáciu, ktorú je potrebné ovládať centrálnou mocou z Európy. Obdobie dekolonizácie bolo neúspechom záujmov historických mocností, pričom boli osirelé z argumentov na udržanie zasahovania do záujmov Východu.

Dôsledkom toho bola západná konzervatívna propaganda opäť konfrontovaná s dvoma kultúrami s jednoznačne vreckovým výrazom: „stret civilizácií“. Táto zrážka reaguje na dedičstvo orientalizmu s cieľom podporiť geostrategické plány superveľmoci USA, najmä pre legitimizujú vojenské invázie do Afganistanu a Iraku.

Podľa Saida opäť pôsobil skresľujúci a zjednodušujúci prvok celého súboru kultúr. Hodnota, ktorú pripisuje perspektíve orientalizmu, bola dobre známa jeho spoluobčanom. Európania, ktorí podporili akékoľvek „civilizačné“ kroky voči tým krajinám, ktoré sú tak ďaleko zostať. Taliansky spisovateľ Antonio Gramsci robí ďalšie hodnotenie celej tejto „západnej pravdy“ a pokračuje v dekonštrukcii svojich teórií. Cieľom americkej antropológie pre transalpín je vytvoriť homogenizačný prehľad kultúry, čo sa v histórii opakovane pozorovalo.