Erazmus Rotterdamský: biografia tohto holandského filozofa

Niektorí ho považovali za kacíra, ktorý pripravoval pôdu pre protestantskú reformáciu, iní za zbabelca, ktorý sa na takejto reforme aktívne nepodieľal. Postava Erazma Rotterdamského je uznávaná a zároveň nenávidená v šerosvete názorov a viery.

Nech už je to akokoľvek, niet pochýb o tom, že tento holandský filozof bol mužom ideí humanisti, syn renesancie, v ktorej žil, a dal nový výklad Biblii a Biblii Katolícka viera.

Napriek tomu, že boli dosť nenávidené dvoma náboženskými skupinami, ktoré „koexistovali“ v Európe v 16. storočí. (a ironické) je, že Erazmus Rotterdamský bol pacifista, verný Cirkvi a odsúdil akýkoľvek boj kvôli náboženstvo. Pozrime sa ďalej na jeho zaujímavý a intenzívny život životopis Erazma Rotterdamského.

• Súvisiaci článok: „Ako je na tom psychológia a filozofia?“

Krátky životopis Erazma Rotterdamského

Erazmus Rotterdamský (po holandsky Desiderius Erazmus van Rotterdam a latinsky Desiderius Erazmus Roterodamus) sa narodil 28. októbra 1466 v holandskom Rotterdame. Vyrastal v rodine zaoberajúcej sa náboženskými záležitosťami, pretože jeho otec bol kňaz z Goudy a jeho matka bola žena meštianskeho pôvodu.

, čo rodine poskytlo určité pohodlie.

V rokoch 1478 až 1483 navštevoval školu svätého Lebwina v Deventre, kde mal možnosť stretnúť ľudí ako Alexander Hegius a nadviazať kontakt s humanizmom. Tento prvý kontakt by bol transcendentálny v práci a živote Erazma Rotterdamského, pretože z dlhodobého hľadiska by bol známy ako „knieža humanistov“.

V roku 1492 bol na príkaz svätého Augustína vysvätený za kňaza a potom sa rozhodol vycestovať do Francúzska študovať na parížsku univerzitu. Hlavné mesto Francúzska sa stalo rušným mestom, v ktorom sa nachádzali myslitelia všetkých pruhov a pozadia zdieľali vedomosti uprostred renesancie, hnutia, ktoré Francúzsko prežívalo rovnako intenzívne ako v roku Taliansko. Prístupom k všetkým druhom názorov a novým prúdom začína Erazmus v súčasnosti formovať svoju osobitnú humanistickú myšlienku.

Začiatky jeho filozofického výcviku

Erazmus Rotterdamský vždy bol cestovateľ. Aj keď bol zaujímavý, jeho život v Paríži nebol natoľko zaujímavý, aby zostal dlhšie a rozhodol sa odísť do Anglicko s bydliskom v Londýne medzi rokmi 1499 a 1500, kde sa stretol s Johnom Coletom a navštevoval University of Oxford Colet učil Erazma veľa vecí o živote svätého Pavla, keď intenzívne a hlboko čítal Bibliu v rámci humanistickej a novej vízie.

V tomto období tiež Erazmus napíše v spolupráci s vydavateľstvom Publio Fausto Andrelini knihu „Adagios“, ktorá obsahuje pôvodne z 800 výrokov a mravov čerpaných zo starodávnych tradícií Grécka a Ríma, ako aj komentáre autora k jeho pôvodu a význam. Toto príslovie by získalo dôležitosť na populárnej úrovni, pričom mnohé z nich sa používajú dodnes. Erazmus to rozšíril po celý svoj život, v roku 1521 a 5 251 v čase svojej smrti mal 3 400 výrokov.

Počas pobytu v Anglicku začal pôsobiť na stoličke ako docent teológie na University of Cambridge., miesto, kde by sa stretol s veľkými mysliteľmi z britskej filozofickej a intelektuálnej scény, vrátane Tomása Mora a Thomasa Linacra. Okrem toho mu bola ponúknutá doživotná práca na Queen’s College tej istej univerzity, ale Erazmovo cestovanie a nepokojný duch ho viedli k tomu, že ju odmietol. Holandský filozof nikdy nemal rád rutinu, tým menej to robil po zvyšok svojho života.

Je to za to všetko medzi rokmi 1506 a 1509 odcestoval znova, tentoraz do centra renesancie: do Talianska. Väčšinu času trávil prácou v tlačiarenskom stroji, cez ktorý sa dokázal presadiť kontakty s členmi rôznych univerzít a spisovateľmi, ktorí sa tam objavili, aby zverejnili svoje kníh. Jeho čas v Taliansku bol veľmi výnosný, obklopoval sa ľuďmi, ktorí mysleli ako on, ktorí zdieľali humanistickú perspektívu a kritizovali týranie členov katolíckej cirkvi.

• Mohlo by vás zaujímať: „René Descartes: biografia tohto francúzskeho filozofa“

Presláviť sa

Zatiaľ čo v Taliansku nezostal filozof bez povšimnutia. Čoraz viac ľudí vedelo, kto je Erazmus Rotterdamský a zaujímali sa o jeho názory. Boli takí, ktorí podporovali jeho myšlienky, ale iní boli najhorlivejšími kritikmi, ktorí otvorene odmietali jeho myšlienky a tvrdo ho kritizovali. Preto Erazmus napriek veľkej sláve v Taliansku získal domnieval sa, že najlepšie, čo v tom čase mohol urobiť, bolo presťahovať sa na priateľskejšie miesto a rozhodol sa ísť do Bazileja.

Erazmus využil svoj pobyt vo švajčiarskom meste a objasňuje svoj nesúhlas s inštitúciami a autoritou. Nie je známe, aký bol pôvod tejto nespokojnosti, ak sa začala, keď v mladosti chodil na základnú školu, počas pobytu v kláštore Augusta, kde bol vysvätený za kňaza, alebo počas štúdia na univerzite v Paríž. Nech je to akokoľvek, dá sa z toho vyťažiť, že jeho názor na súčasné vzdelávacie inštitúcie bol na väznice pre slobodné myslenie.

Erazmus Rotterdamský a jeho kritika

Erazmus Rotterdamský bol človek, ktorý riskoval veľa dôraznou kritikou katolíckej cirkvi v čase, keď táto inštitúcia využívala svoj výkonný orgán, Svätú inkvizíciu„presvedčiť“ ľudí. Nejde o to, že by bol proti katolíckemu náboženstvu, ani proti samotnej inštitúcii, ale proti tomu, aby to zneužíval dopustili jej členovia a ako Cirkev prerušovala slobodu myslenia v školách a univerzity. Pretože oficiálne akadémie sa neodchýlili od kresťanstva, Erazmus sa rozhodol hľadať nové myšlienky v textoch gréckych a rímskych mysliteľov, ktoré boli všetky predkresťanské.

Holandský filozof bol rozzúrený, keď premýšľal o tom, ako ho univerzita zradila. Myslel si, že sa tam budú učiť nové nápady, ale to, čo sa skutočne stalo, je to sa vyučovali a udržiavali zastarané teórie z prvých storočí stredoveku, čas, ktorý mal skončiť. Kritizoval skutočnosť, že univerzita svojej doby, ktorá zďaleka nepostupovala a nepredstavovala najvyspelejšiu inštitúciu pre zvyšok spoločnosti, bola zastaraná a vyzerala byť nemenná.

Zachrániť sa pred cirkevným prenasledovaním

Ako sme povedali, Erazmus bol veľmi kritický voči katolíckej cirkvi, ale nie kvôli jej doktríne alebo kvôli samotnej inštitúcii, ale kvôli správaniu tých, ktorí sa nazývali Božími mužmi. Mnohí z nich, najmä tí, ktorí bývali v Ríme, sa správali hriešne a žiadali o prostitútka, ktorá za malý poplatok finančne využila svoju vernú a sľubnú spásu cena. Všetky tieto zneužívania a mnohé ďalšie boli zjavne v rozpore s Božími predstavami.

Preto Erazmus usúdil, že je možné urobiť niečo pre zmenu situácie. Prebral myšlienky svojich priateľov z augustiniánskych kláštorov a tiež myšlienky svojho priateľa Johna Coleta, Erazma začal starostlivo analyzovať najdôležitejšie a najreprezentatívnejšie knihy antiky že napriek tomu, že je holandský filozof starší ako kresťanská éra, usúdil, že v nich dokáže získať myšlienky, ktoré by mu pomohli modernizovať svet, v ktorom žil.

Vďaka tomu, že ho mesto Bazilej veľmi srdečne prijalo a umožnilo mu, aby sa aspoň v tej chvíli vyjadril bez náboženského prenasledovania, Erazmus odhalil jeho kritiku a získal si niekoľko nasledovníkov. V skutočnosti práve v tomto meste začal písať „vážne“ okolo roku 1521, vo veku 55 rokov, čo sa v tom čase považovalo za príliš neskorý spisovateľský začiatok. Dôvod, prečo sa nakoniec rozhodol písať, aj keď neskoro, bol ten Domnieval sa, že kto nevie písať, urobí vždy chybu, keď sa snaží odovzdať svoje posolstvo, a nechcel robiť chyby.

Aby sa ubezpečil, že sa správne vyjadruje, chcel mať rozsiahle znalosti prózy v latinskom jazyku, skôr ako začne komponovať svoje myšlienky. Latinčinu považoval za ideálny jazyk, jasnejší a vhodnejší na šírenie svojich komplexných myšlienok, navyše za prostriedok prenosu všetkých vedeckých a filozofických myšlienok šestnásteho storočia. Rovnako ako dnes francúzština a angličtina, aj latinčina bola komunikačným jazykom na európskej úrovni a tí, ktorí ju neovládali, si neboli istí, či ich názor opustí ich krajinu.

Jeho polemiky s katolíckou cirkvou boli viackrát nesprávne interpretované, čo viedlo k viere, že sa postavil proti katolicizmu. Naozaj a ako sme už uviedli, bol proti zneužívaniu svojich členov, bol však v spojení s katolíckou doktrínou a s vlastnou organizáciou Cirkvi. Vadilo mu, že to bolo dosť staromódne, zakotvené v rutinách, poverách a nevedomosti, navyše s tým, že neumožňovali voľný prístup a výklad Biblie.

Erazmus chcel využiť svoje univerzitné školenie a nápady na objasnenie katolíckych doktrín a aby katolícka cirkev umožnila väčšiu slobodu myslenianiečo, čo nechceli všetci biskupi šestnásteho storočia, tým menej s bezprostrednou hrozbou luteránskej reformy. Holandský filozof aj napriek tomu usúdil, že jeho intelektuálne dielo mu umožní oslobodiť Cirkev od jej paralýzy intelektuálne a kultúrne, vyňatie zo stredoveku, v ktorom ešte bolo, a zavedenie do Renesancia.

To, čo mu skutočne prinieslo problémy, bolo viac, ako kritika kňazovho životného štýlu, jeho neschopnosť umiestniť sa do náboženského konfliktu, ktorý v tom čase prežívala Európa. Po storočiach zneužívania a pokrytectva zo strany Cirkvi začali krajiny severnej Európy reformy, ktoré sa chystali uskutočniť so súhlasom Svätej stolice alebo bez nej. Vzhľadom na humanistické myšlienky a túžbu po zmenách v katolíckej cirkvi sa nenašlo málo ľudí, ktorí považovali Erazma Rotterdamského za hrozbu pre inštitúciu.

Preto musel vysvetliť a verejne povedať, že jeho útoky neboli proti samotnej inštitúcii, tým menej proti Bohu ako zdroju inteligenciu a spravodlivosť, ale k zlému konaniu mnohých biskupov a mníchov, ktorí finančne profitovali z Božieho slova a Biblie, využívajúc svoje výhody stádo. Vďaka svojmu porozumeniu sa Erazmus dokázal vyhnúť temnému a dlhému tieňu svätej inkvizície, najmä vďaka svojej brilantnej práci s Bibliou, ktorá potvrdila jeho vieru a oddanosť Bohu.

Vzťah s Martinom Lutherom

Všeobecne Erazmus bol v súlade s prvými myšlienkami Martina Luthera, najmä u kritikov na ceste k správe Cirkvi. V skutočnosti sa obaja stali osobnými priateľmi, pričom Luther bol jedným z mála ľudí, ktorých Erazmus Rotterdamský verejne obdivoval. A Luther vždy obhajoval Erazmove myšlienky a tvrdil, že sú výsledkom čistej práce a najvyššej intelektuality.

Tento obdiv a pokojná situácia medzi nimi však netrvala večne. Luther čoskoro začal tlačiť na Erazma, aby verejne podporil jeho reformné návrhy., čo Holanďan, ktorý nebol za prijatie stanoviska, rázne odmietol. Samotný Luther v skutočnosti ešte viac trval na tom, že ho požiadal, aby sa stal viditeľnou tvárou reformistov.

Ale tlaky neprichádzali iba z jednej strany. Pápež Klement VII. Na neho vyvíjal nátlak, aby výslovne zaútočil na protestantov, pozývajúc ho do vatikánskej knižnice na výskum. Ale aj napriek takémuto pozvaniu Erazmus Rotterdamský naďalej odmietal pracovať na ktorejkoľvek strane a bol považovaný za zbabelca a nelojálnosť. Populárna je veta, ktorou Cirkev obvinila Erazma, že pomáhal v protestantských veciach: „Položil si vajce a Luther ho vyliahol “, legenda hovorí, že Erazmus odpovedal ironickou vetou„ Áno, ale čakal som kurča od iného trieda"

Existuje veľa listov, ktoré ukazujú vzťah priateľstva a úcty medzi Erazmom Rotterdamským a Martinom Lutherom. V prvých listoch sa reformátor nikdy neunavuje chváliť prácu Erazma v prospech lepšieho a väčšieho kresťanstva bez toho, aby spomenul reformáciu, ktorú sám inicioval. Postupom času Luther začína prosiť a potom požaduje, aby opustil katolicizmus a pridal sa k vtedajšej novorodeneckej protestantskej strane.

Erazmus na listy reagoval s porozumením, rešpektom a sympatiami k reformnej veci, keď ešte nebol secesionistom, a zdvorilo odmietol zaujať stranícky postoj. Vysvetlil to Lutherovi Keby sa stal náboženským vodcom, zničilo by to jeho povesť vedca a ohrozilo by to čisté myslenie, ktoré sa snažil odhaliť vo svojich dielach dielo, ktoré bolo výsledkom intenzívnej práce po celé desaťročia, diela, ktoré Erazmus Rotterdamský považoval za jediný cieľ svojej existencie.

Zatiaľ čo protestanti bránili myšlienku slobody jednotlivca, katolicizmus popieral, že by človek môže byť dokonca slobodný, diskusia, v ktorej je pre zmenu Erazmus z Rotterdam. Sám Erazmus Rotterdamský však vo svojej knihe De libero arbitrio diatribe sive collatio (1524) uznal a zaútočil na Lutherove preháňania. Krátko nato však zanalyzuje opačné argumenty katolíkov a nakoniec opäť dospeje k záveru, že obe pozície majú časť pravdy.

Erazmus Rotterdamský tvrdil, že v skutočnosti Človek sa rodí pripútaný k hriechu, ale má tiež vhodné spôsoby, ako požiadať Boha, aby mu umožnil rozviazať sa. Vhodnú formu žiadosti poskytuje iba katolícka cirkev a je na hriešnikovi, aby vedel, ako ju využije. To bol veľký príspevok k veľkej dileme jeho doby, ktorá stála pred protestantmi a katolíkmi.

Posledné roky

Erazmus Rotterdamský Posledné roky strávil obťažovaný katolíkmi aj reformátormi. Katolíci ho považovali za možného disidenta a protestantov za osobu, ktorá sa neodvážila urobiť skok k novým reformám. Tentokrát ho rozhorčili kvôli týmto tvrdým sporom medzi mužmi a oboma stranami, ktoré využili jeho starobu a pokúsili sa diskreditovať postavu Erazma Rotterdamského.

V roku 1529 sa mesto Bazilej, v ktorom Erazmus naďalej žil, oficiálne pripojilo k reformácii, kvôli ktorej musel starý muž kvôli prenasledovaniu švajčiarskych protestantov opäť cestovať. Nové sídlo si založil v cisárskom meste Freiburg, obývanom mnohými katolíkmi. Pokračoval tam vo svojej neúnavnej literárnej činnosti a dospel k záveru svojho najdôležitejšieho diela tejto doby, „cirkevného“ (1535), parafrázy na rovnomennú biblickú knihu.

Krátko po vydaní tejto knihy sa vrátil do Bazileja. Okamžite Dokonale zapadol do skupiny vedcov, ktorí podrobne študovali luteránsku náuku. Existujú ľudia, ktorí tvrdia, že to bol ten okamih, v ktorom sa definitívne rozišiel s katolicizmom, iní ho však tiež považujú za ďalšiu zmenu názoru v rámci jeho ekvidistance. Nech je to už akokoľvek, túto pozíciu si udržal až do dňa svojej smrti 12. júla 1536 v meste Bazilej, vo veku 69 rokov.

Dôležitosť jeho filozofického odkazu

Hoci postava Erazma Rotterdamského bola svojho času kritizovaná a v skutočnosti všetky jeho diela smerovali do „Index librorum prohibitorum“ Svätej stoliceS odstupom času sa cenil európsky, pacifistický a mnohonárodný charakter tohto filozofa, ktorý mal ešte za života možnosť navštíviť niekoľko univerzít a kultúrnych centier. Z tohto dôvodu nesie Európska asociácia pre akademické výmeny názov programu Erazmus na počesť charakteru a práce tohto veľkého mysliteľa.

Hry

V dielach Erazma Rotterdamského je jeho záujem o reformu, hoci nie v luteránskom zmysle, Cirkev je zjavná Katolícka, okrem veľkého záujmu o klasický svet a o humanistické a renesančné myšlienky tak rozšírené v jeho epocha. Niektoré z jeho najobľúbenejších diel sú uvedené nižšie:

• Adagios (1500-1536)
• Enchiridion militiis christiani (1503)
• Podľa ratione studii (1511)
• Enchomion moriae seu laus stultitiae (1511)
• Institutio principis christiani (1516)
• Novum Instrumentum (1516)
• Parafráza Nového zákona (1516)
• Colloquia (1517),
• Spongia adversus aspergines Hutteni (1523)
• De libero arbitrio diatribe (1524)
• Prvý zväzok Hyperaspistes (1526)
• Druhý zväzok Hyperaspistes (1527)
• De pueris statim ac liberaliter instituendis (1528)
• Ciceronianus, sive de optimo dicendi genere (1528)
• Utilissima consultatio de bello turcis inferendo (1530)
• Ecclesiastes and Preparatio ad mortem (1534)

Bibliografické odkazy:

• Bejczy, Istvan Pieter (2001). Erazmus a stredovek: Historické vedomie kresťanského humanistu. Brill Academic Publishers, Collection Brill's Studies in Intellectual History, London. ISBN 90-04-12218-4.
• Zweig, Stefan (2005). Erazmus Rotterdamský: Triumf a tragédia humanistu. Vydania Paidós Ibérica, Barcelona. ISBN 84-493-1719-3