Čo je sublimácia pri psychoanalýze?

Jedným z obranných mechanizmov psychiky vyvolaných psychoanalýzou je represia, ktoré autori ako Freud dali do súvislosti s psychopatológiou a veľkým diskomfortom a nefunkčnosťou emotívny.

Freud však navrhol aj mechanizmus, ktorý podobne ako represia spočíva v tom, že namiesto toho, aby sa pokúsil umlčať náš základnejšie inštinkty, transformuje ich do niečoho nadradeného, ​​spoločensky akceptovaného a čo má užitočné využitie pre zvyšok spoločnosti: sublimácia.

V tomto článku si povieme, čo je sublimácia pri psychoanalýzeČo si myslia autori postavy Freuda, Junga a Lacana a ako to súviselo s vývojom ľudstva.

• Súvisiaci článok: „Psychoanalytická terapia vyvinutá Sigmundom Freudom"

Sublimácia podľa psychoanalýzy

Myšlienka toho, čo sa chápe pod sublimáciou v oblasti psychoanalýzy, sa líši v závislosti od toho autora, aj keď všetky veľmi solídne vychádzajú z koncepcie, ktorú v tejto súvislosti uviedol Sigmund Freud nápad. Aj tí, ktorí kritizujú freudovskú myšlienku sublimácie, ju berú ako príklad.

Ďalej uvidíme do hĺbky rôzne polohy tohto konceptu, so zameraním na všetci, ktorých to postuloval, Sigmund Freud, hoci zdôraznil alternatívne názory, ako sú Lacan a Jung.

Freudova psychoanalýza

V rámci najklasickejšej psychoanalytickej teórie az úst Sigmund Freud Pod sublimáciou (v nemčine „Sublimierung“) sa rozumie obranný mechanizmus, v ktorom sa transformuje impulz, sexuálny alebo nie, ale spoločensky málo prijatý v niečom, čo zjavne nemá veľa spoločného so sexualitou. Konečným výsledkom procesu je zase niečo, čo má prospešný účel pre celok spoločnosti, obvykle produktom kultúrneho, umeleckého, intelektuálneho, vedeckého alebo šport.

Erotická energia človeka môže byť vyjadrená, ale v medziach. Ak je tejto energie nadbytok a nie je spoločensky prijateľné ju demonštrovať, má subjekt dve možnosti: buď sublimáciu alebo represiu. Ak bude sexuálne napätie potlačené, môže viesť k psychopatológii podľa základov samotnej psychoanalýzy.

Freud považoval tento mechanizmus za oveľa zdravší v porovnaní s ostatnými, ako sú represie, popretie, intelektualizácia alebo projekcia. Podľa jeho dcéry Anny Freudovej vo svojej knihe „Ego a obranné mechanizmy“ (1936) predstavuje sublimácia vynikajúci obranný mechanizmus psychiky.

Je potrebné poznamenať, že hlavný rozdiel medzi sublimáciou a represiou je v tom, že v tomto druhom obrannom mechanizme existuje odvodenie a smerovanie energie. Na druhej strane, v represii je pohon hlboko potlačovaný a nie je smerovaný, čo by ustúpilo všetkej psychopatológii, ktorú navrhuje Freud, pokiaľ ide o potlačenie sexuálnej energie.

Toto tvrdí Freud vo svojej práci Pokračovanie úvodných lekcií psychoanalýzy (1932). Sublimácia nie je nič iné ako zmena účelu a zmena objektu a jeho prispôsobenie spoločensky prijateľnému. Je to spoločensky prijateľný odbyt prebytočnej sexuálnej energie.

Freud obhajoval myšlienku, že väčšina vyšších aspektov ľudského druhu, teda kultúra a jej deriváty, sú výsledkom vývoja človeka. samozvané spoločenské normy, ktoré tým, že mu nedovolili sexuálne sa slobodne, ale nerozhodli sa pre represiu, museli smerovať sexuálnu energiu a dať jej akceptovanejšie využitie.

Kultúra, civilizácia, ľudstvo nie je nič iné ako výsledok dusenia sexuálnych pudov. Pre viedenského psychoanalytika teda bola kultúra považovaná za radikálne odporujúcu prirodzenej, aj keď to nemuselo byť nevyhnutne zlé. Civilizácia bola výsledkom toho, že ľudia po celé veky potláčali svoje najprísnejšie inštinkty. prostredníctvom systému hodnôt, ktorý sa stal zložitejším a čoraz viac penalizuje sexualita.

Freud veril, že sublimácia je znakom vyspelosti civilizácie. Bol to mechanizmus umožňujúci ľuďom správať sa sociálne funkčným spôsobom, to znamená bez porušenia kultúrnych noriem, ktoré sa obvykle k sexualite správali ako k niečo, čo nie je vhodné ošetrovať na verejných komunikáciách, a jeho prebytok sa považoval za problém.

Tvárou v tvár takejto obete, ktorá by nebola ďaleko od úplného potlačenia alebo uhasenia sexuálneho pudu, by bola zneužitá a bola by energia, ktorá by umožnila vytváranie pokladov umenia, vedy, poznatkov a intelektuálnych produkcií ako celku človek.

To je vidieť na oblasti, v ktorých je sexualita prísne obmedzená, ako je to v prípade stredovekých kňazov, ktorí museli dodržiavať celibát a pretože nemohli uspokojiť svoje sexuálne potreby, venoval sa písaniu kódexov alebo štúdiu Biblie, okrem toho, že bol skupinou, ktorá počas toho prakticky monopolizovala kultúru epocha.

Ale aj keď najobecnejšia definícia hovorí o tom, ako musí byť sexuálna túžba nasmerovaná a transformovaná do niečoho spoločensky žiaducejšie, je pravda, že Freud vzal do úvahy, že pôvodný disk nie je vždy niečo a sexuálne.

Sám hovorí o prípade prestížneho nemeckého chirurga Johanna Friedricha Dieffenbacha, ktorý sa v detstve venoval porezaniu chvostov psov. Toto správanie, zjavne sadistické, ale nie sexuálne, je znepokojujúce, typické pre dieťa, ktoré, keď bude staršie, by nás neprekvapilo, keby bolo psychopatom. V tomto konkrétnom prípade to však usmernil a premenil na spoločensky užitočnejší koniec je prijateľný a je prominentným chirurgom známym veľkým pokrokom v rinoplastickej chirurgii a maxilofaciálne.

Interpersonálna psychoanalýza

Z ruky Harry Stack Sullivan, ďalší známy psychoanalytik, aj keď možno nie je Freudovho vzrastu, prichádza to, čo je známe ako interpersonálna psychoanalýza. V rámci tohto psychoanalytického prúdu, ktorý definuje Sullivan, sa rozumie sublimácia nedobrovoľná substitúcia, ktorá vedie k čiastočnej spokojnosti, ale so širokou sociálnou podporou niečoho, čo by nás síce potešilo, ale spoločnosť by to nevidela dobrými očami.

Táto zámena môže byť niečím, čo skutočne nechceme, ale je to jediný spôsob, ktorý máme, nech už je to akokoľvek malá, nech je to čokoľvek, spokojnosť bez toho, aby sme zvyšok správania vykonávali veľmi rušivo spoločnosti.

Sublimácia podľa Junga

Carl Gustav Jung považoval sublimáciu za niečo tajomné od prírody, ktorý sa výrazne líšil od freudovského pohľadu, ktorý mu podal dosť podrobné a svojím spôsobom aj logické vysvetlenie ľudského správania.

Freud, ako sme už uviedli, sa domnieval, že koncept sublimácie nám umožnil pochopiť, aké má ľudstvo transformovala sexuálne inštinkty na niečo nesexuálne, s iným účelom a v podstate prospešným pre celú spoločnosť ľudstvo.

Jung kritizoval Freudovu koncepciu, pretože sa domnieval, že viedenský psychoanalytik sa ju pokúsil definovať tak, aby vyzerala vedecky dôveryhodne. Pre Junga nie je sublimácia taký dobrovoľný proces, ako pôvodne argumentoval Freud.. Nebola to jednoduchá premena sexuálnych impulzov na niečo iné, pretože spoločnosť nechcela, aby sme boli sexuálne slobodní. Pre švajčiarskeho psychoanalytika bola sublimácia niečím veľmi tajomným, alchymistickým charakterom.

• Mohlo by vás zaujímať: „Carl Gustav Jung: biografia a práca duchovného psychológa"

Das Ding, sublimácia a Lacan

Jacques Lacan spája myšlienku sublimácie s konceptom „Das Ding“ („Vec“). Das Ding je abstraktný pojem a je jednou z určujúcich charakteristík ľudského stavu. Koncipuje to ako prázdnotu, ktorú zažívame ako ľudia, ktorú sa snažíme zaplniť prostredníctvom medziľudských vzťahov, predmetov a skúseností. Problém je v tom, že všetky pokusy o vyplnenie prázdna, ktoré Das Ding naznačuje, nestačia na dosiahnutie úplnej individuálnej spokojnosti.

Po pochopení myšlienky Lacanian Das Ding je možné pochopiť koncept sublimácie podľa perspektívy francúzskeho psychoanalytika. Pre neho sublimácia skutočnosť, že sa niečo morálne neprijateľné transformuje na produkt spoločensky produktívne, či už umelecké, vedecké alebo kultúrne, sa vykonáva za účelom zníženia vnútorného napätia systému predmet.

Veda a náboženstvo sú príkladmi toho, ako vyplniť medzeru vo svete, to znamená, že sú veci, ktoré nepoznáme, ktoré by sme chceli vedieť viac do hĺbky, pretože to vyvoláva otázky, a preto hľadáme, buď prostredníctvom teologických vysvetlení, alebo prostredníctvom vedeckého skúmania, odpovede.

Bibliografické odkazy:

• Sigmund Freud, „Civilizácia a jej nespokojenci“ (1930) v Štandardnom vydaní úplnej verzie Psychologické diela Sigmunda Freuda - Budúcnosť ilúzie, civilizácie a jej nespokojností a ďalšie Práce, trans. James Strachey (Hogarth Press; London, 1961), roč. XXI, 79–80
• Anna Freud, Ego a mechanizmy obrany (Karnac Books, 2011), s. 44.
• Carl Jung, Letters, vyd. Autor: G. Adler a A. Jaffé (Princeton University Press; Princeton, 1974), roč. 1, 171,
• C. G. Jung, Dreams: (zo zväzkov 4, 8, 12 a 16 zo zozbieraných diel C. G. Jung), Princeton University Press (2012), s. 100.